政府會濫權，這是事實，而問題則是社會該如何阻止濫權。當然，比起專制政體裡的人民，民主政體裡的人民通常有更多機會「和平改造」政府，而民主政府也更容易回應人民的願望、需求和異議。
然而，民主政治的改變雖是長久之計，但也曠日廢時。若政府濫權的事實化為揮舞的警棍或上膛的槍械擺在眼前，就算後續有立委質詢、監察院調查，也無法即時阻止不幸，身為一般民眾，如果我們有能力辦到，道德是否允許我們動用必要的武力來阻止濫權？這是布倫南在本書要處理的問題，這個問題不但哲學，而且現實。
反抗的權利
大部分人都認為暴力不好，但很少有人會主張，人不管怎樣都不可以使用暴力。如果你遇上，或目擊別人遇上急迫危險，你合理判斷只有暴力對待行兇者能化解危機，人們多半會認為，那麼，暴力縱使不理想，卻也是沒辦法的事。在這種情況下，大家可能不至於認為你有義務行使暴力來避免危機，但應該會認為你有權這樣做。
然而，在上述案例裡，若將行兇者換為警察，許多人的判斷會改變。同樣是壓制並毆打手無寸鐵的人，當動手的人穿著警察制服，守序善良的公民們更可能認為，即使眼見被打的人有生命危險，而暴力介入是救命的唯一手段，旁人也不該這樣做。
布倫南用「魔法防護罩」來形容這種對比：即使在同樣情況下執行同等的暴力，比起一般人，政府和政府代理人似乎有某種豁免權不受暴力反抗。布倫南不同意這種豁免權的存在，他主張不管是誰都有權動用必要的暴力來避免危機，不管促成危機的人是綁匪還是警察都一樣。在布倫南的「道德平等論」底下，政府代理人不具特殊豁免權，應該在道德上和一般人受同樣對待。這個結論值得注意，因為若布倫南是對的，眼見手足被港警毆打濺血的香港人，為了阻止國家暴力，在道德上甚至是允許殺死警察的。
布倫南的立論明確，舉例具體，推論過程完整可見，不過就如同其他所有哲學作品，這不代表你就該接受他的想法。一邊閱讀，一邊思量作者的說法是否合理，是享受哲學的主要方式之一。以下我介紹幾種進一步「使用」這本書的方法，希望協助讀者進行有趣的理解和思考。
從《暴民法》享受推理
這本書先大破後大立。為了辯護道德平等論，布倫南得先說明政府不具備「特殊權威性」，並為此和許多政治哲學理論正面交手。在書裡，作者介紹了哲學史上一卡車替特殊權威性辯護的論證，說明它們的缺失，並為結局鋪墊結構、調整寫法，給出線索讓讀者更能理解論戰的種種進程。
因此，閱讀本書的一種方式，是假想自己在讀一本推理小說：觀察手上的證據（目前出現的問題、疑慮、對手的看法等等），並嘗試推測出接下來會出現的論點。例如：你能不能在作者介紹這些假想敵論證時，就猜中作者要攻擊的缺失處？能不能在作者介紹自己想法的時候，就想到哪些環節會成為弱點？這種推理的讀法可以增加閱讀樂趣，也能讓你的閱讀狀態更貼近哲學。若你的推測正確，代表你的思考和布倫南的寫作在同一條路上；若你的推測錯誤，誰知道呢，說不定你發現了一個切題的新奇論點！
