骨是歷史，肉是制度，DNA是人性，一個人即是政治，即是思想，即是社會。
雖然，歷史洪流沖刷著新世代，讓我們注重肉的制度：表面的改革。大眾期盼訂幾條法規來創新制度，例如同性婚姻釋憲、強制性交罪、散布猥褻物品罪等；然而，多少人拿著彩虹旗子吶喊，其實只是在趕流行？多少人生而為人，更生在有法條的國家下，仍然不懂尊重身體的界線？又有多少人在得知裸照外流事件發生時，上一秒喊可惡，下一秒要載點連結？
當思維與行為不符時，如同骨肉分離，肉體表面支持與遵守規則，骨子裡卻是藏著另一種表情；而追溯根源，個人對於歷史的意識和關懷程度，非但影響著行為背後的動機，甚至是該人對於生命教育的重視度。
就像是「慰安婦」受害者阿嬤們，她們小小的身軀，承載著歷史、戰爭、性暴力，但她們也充滿激發希望的能量，更從倖存者蛻變為生命勇者；可惜許多人把焦點放在「慰安婦」議題對現代國際關係的處境，或是用現代政治眼光來看待「慰安婦」倖存者。
而當不少人有機會實際接觸慰安婦歷史時，卻冷冷地揮手：「那個年代太遙遠了。」也有人們在聽見倖存者阿嬤如何修復創傷後，只用質疑的口吻：「這些都只是個體的事，那現在的政府怎麼看嘛？」甚至激烈地說：「到現在還在仇日！」
在注重外觀制度的狀況下，人們被「現在」國家政府與黨派的辯論、「現在」國際間外交關係綑綁著，表面的制度進化了，骨子裡卻一無所有，沒有從歷史人權來探討受害者的痛，更別說會真心支持現代受害者，反而容易被歧視心態與根深蒂固的父權思維反嗜，就像某些換上彩虹大頭貼的人，仍會以「Gay砲」開他人玩笑；又或者是嘴上喊反性別暴力，卻偷偷下載偷拍影片，更甚至是性騷擾著別人，還以為是在正當示好。
如同「慰安婦」倖存者阿嬤們，是戰爭性奴隸受害者，也是生命的勇者，更是倡導女性人權與反性別暴力的先鋒，倘若連慰安婦的歷史與生命經驗都不重視，或用各種政治或外交觀點忽略受害者的主訴，那麼臺灣該如何教導下一代性別暴力與性別平等教育？
因為若是這樣，我們依然走在忽視女性人權的社會中。
沒有過往的痛，就不會有現在的傷口；沒有過往的治癒，就不會有新的力量，而無論是何等傷痛，最關鍵的是個人與社會用什麼樣的眼光，彼此看待，因為看待可以是種傷害，亦可以是種治療；而這種深層的改變，就像「慰安婦」並不是表面的自願或非自願，或是仇不仇日，而是最基本的：我們必須記得與認識歷史，才有前進的機會，了解當時的女性是如何地被剝削人權，看待性暴力受害者的眼光也才不會帶刺、帶藍帶綠，而是帶著溫暖的陪伴。
畢竟你的骨，凝聚著台灣歷史，你的肉是行動力的呈現，你的人性是善意的種子；你是政治，你是思維，你是社會。當我們每個人有所集體連結，便能牽動世界。而這必須先了解一切源頭，或許可以暫時拋開「現在」，好好地從頭看看，「過去」的倖存者、人類、歷史，到底想和我們說什麼，也或許會從心底浮出五個字：尊重與和平。
＊作者為高雄醫學大學性別研究所學生
