當然，做為國際社會一員，台灣在國際上仍要避免成為「麻煩製造者」（中華民國已是主權獨立國家，不需要另搞台獨，就像世上也有不同國家國名都叫剛果），並努力與中華人民共和國維持友善關係，尤其是與無害及同情台灣的中國人。稱此為「親中」、「和中」、「友中」都無妨，因為這合乎春秋戰國時代崇奉的「親仁善鄰，國之寶也」原則，也是「大一統」帝國出現前中原各國最偉大的外交智慧。
但另一方面，台灣也需積極展現自己的國家主體性，出聲控訴及抗拒中共的不當壓迫，讓全世界印象深刻進而同情，再進而支持台灣（這對已被中共收買的領導人及國家當然沒效，主要是針對有效的對象去訴求，才不會浪擲人力、時間、金錢)參與國際社會。
為什麼「普世價值」是扭轉台灣不利形勢、抵消中共打壓的優勢條件？因為這已是「歷史的終結」式的文明世界價值。實踐該一價值的台灣將獲得主流世界支持同情。而中共不只反對該「普世價值」，且在體制及社會實踐上與之背道而馳。在台灣而言，這是「德不孤，必有鄰」。在中共而言，極權體制及偏狹民族主義操作不可能「無往不利」，除非全世界已準備接受極權法西斯政權，心甘情願向其靠攏或為之扈從。
中共與「普世價值」背道而馳已是國際共識。歐逸文的《野心時代》一書就指出：在習近平統治下，黨內流出一份《九號文件》，刊載在明鏡月刊上，呼籲根除「七種顛覆性思想」，第一種就是「西方憲政民主」，還有「西方新聞觀」、「公民社會」、「普世價值」如人權等；該文件發送給大學教授、社群媒體名流等，警告他們不得越線。而人民日報也警告說，憲政主義就是要求共產黨依法而治，是美國資本主義權貴及其中國代理人發動的心理戰，「妄想顛覆中國的社會主義制度」。
斯坦·林根的《完美的獨裁》一書更指出：一個強權國家需要意識形態的培訓，中國最新的意識形態就是習近平鑄造的「中國夢」。「中國夢」是一個民族願望的夢，民族要先於組成它的人民，亦即只有民族願望先實現，才可實現人民（個人）願望。這種民族與個人一致的思想，根本是法西斯思想。最終，如果戰爭符合民族利益，那也符合人民個人利益。「在當年法西斯的歐洲，壓迫沒有限制，侵略沒有限制，邪惡沒有限制，政治屠殺沒有限制，人民的犧牲也沒有限制。正是靠著該一意識形態，歐洲法西斯國家才有辦法崇拜戰爭、發動戰爭，視之為民族榮耀用武之地。」
兩岸外交是一場不對稱的角力，台灣不能一味強硬或自行其是。政府及民間固然要強固美日關係及拓展文明世界關係，但亦不能忽略「親仁善鄰」原則，要在不損及（背後是堅持）主權國格及國家主體性上，不卑不亢活用「以小事大」智慧。同時更必須善用我方「文明」優勢，爭取普世同情，扭轉不利情勢。
只要台灣穩紮穩打，「持其志毋暴其氣」，相信未來趨勢是站在台灣一邊的。如同《國家為何失敗》一書千錘百煉的金玉良言：「廣納型」（民主法治自由人權）制度必能持續發展，「榨取型」（極權壓迫及少數菁英壟斷）制度必然走向衰敗。
