最後一種論述聽起來最像是理性思維中可以得到的想法。如同方才提到的權力輻射，在民主共和國中對一個個人施以如此榮典並塑造輿論使人民「哀慟欲絕」是相當危險的行為，雖然強人已逝，但其後人先將其捧高再宣稱為其繼承者，一種不理性的崇拜心態很可能被帶入到這群投機者身上，進而是公民社會做出不理性的行為甚至狂熱，以致於在某種層面上「滑回威權」，在一個經歷過威權統治的國家，更是如此。但是，我們可以看到歐美許多老牌民主國家也存在著為過世領導人舉行國葬的案例，這顯然不是因為這些民主模範生其實骨子裡都是威權胚子，原因實際上是我們作為一個民主共和國仍未確立的一個重要原則：國家事務乃是公共事務。
無論你支持的是哪一種立場，只要你支持共和主義、憲政民主，公共性就是一切的基礎：國家是公有的，公有意指人民共有，國家的事情因此是公共的事情，也就是所有人的事情，我們既有權利參與、也有義務參與，並透過所有人的同意(或以代議形式)來設定遊戲規則、法律，與選舉公僕為所有人服務。一個個人或許有能力強弱、人品優劣之分，但在公民的眼中，他們都只是一個僱員，負責做好一個工作，而元首的工作，就是代表人民遂行意志，並為所有人創造幸福。
這份職位本身，對於共和來說是偉大的，職員或許會流轉，但職位卻永留存，只要總統這個位子存在一天，國家的至高權力終歸人民的事實就存在一天，總統是一個象徵，一個共和國公共性允諾的象徵，這就是為什麼西方許多民主國家在前任總理、總統過世時不分黨派、不問功過必然會舉行國葬的原因，當一個人選上總統，代表的就是一種殊榮，不待其表現，即已經得到共和國公民的親睞，而這個親睞正如同對總統的授權，在共和國裡是最高最後的榮譽，繼任的總統與任何政治人物、意見領袖都必須尊重，因為這就是前面說到的，民主社會最高層次的集體意識，超越立場、超越單一一種道德觀念，而這種強調公民意志最高性的做法，也正是台灣擺脫強人政治最重要的一步：我們要證明，人民選出來的領導者比獨裁者還要偉大，因此，李前總統應該獲得國葬待遇。
這個結論不僅限於李前總統，往後世世代代亦應如此，古代的國家以血緣、王座、玉璽為國家延續不斷的象徵，現代的共和國就應該以人民意志的代表物做為象徵，一個國家的人民可以驕傲地說，這是我們共同的造物、我們共同的意志、以及我們共同的傳世之寶，理性、團結、民主而構成的最終榮耀。
＊作者為準政治學研究生，目前以政治社會學、政治心理學為主要研究領域，以民主發展與實踐為興趣。
