一、文學與時代
「台灣的文學，在日本統治時代，比任何藝術部門，總受著更大的壓迫，和歪曲事實的鉗制，在五四運動以後，台灣就有民族主義文學的產生，此間已有不少傑出的作家。」
這是台灣掙脫日本半個世紀的殖民地統治之後，王白淵在第一篇介紹台灣新文學運動的論著中，開頭的第一段話。第一個把自話文的真正價值具體地提示到大眾之前的，便是懶雲（賴和）的白話文學作品。在一個文言文的世界中，以先人 所以為淺薄租鄙的自話文為文學表現的工具，寫大人先生輩以為鄙野不文而唾棄的小說，不能不說是一種大膽的、冒驗性的嚐試。而由於他的創作天才和文學上的素養，幸而成功地完成了這個嚐試，並且多少給予自話文陣營以自信，並煽起無數青年對於「小說」的熱烈的愛好。
這是日據時代，楊守愚在「賴和先生悼念特輯」給予賴和的評價。
賴和是仁醫，也是日據下著名的社會運動者，從一九一三年十月加入台灣文化協會之後，一直以文化抵抗的方式，堅決反對日本的殖民統治。在台灣新文化啟蒙時期，他是「現代以前之學藝文化」轉變為「現代性學藝 文化」的重要推動者之一。賴和以他的新文學創作，首先奠定了台灣新文學的基礎，並深遠影響同時代及後一輩的台灣作家，形成蓬蓬勃勃的台灣新文學運動。在他生前，即以文學成就被文學界尊稱為台灣新文學之父。
賴和的文學，當然一部分由於他的天分，一部分受到五四新文學思潮的影響，得風氣之先，而更重要的則是透過社會運動實踐而來，所以他的文學與時代有密切 的關係。此外，尚須追索他的出身背景，以及年輕時代的活動，我們才能進一步瞭解賴和的思想和他的文學。
然而由於賴和堅決抵抗日本的態度，在他一生中曾兩度被捕下獄，後一次是日本憲兵隊與警務局聯合審問他，欲究明抗日戰爭末期，在香港奉命籌設中國國民黨 台灣省黨部，對台進行工作的翁俊明和他的關係，被拘留五十多天，始於一九四二年元月因病重出獄，隔年一月三十一日病逝，未能目睹台灣的光復。賴和一生的活動，有些至今仍是歷史之謎。這是我們要探討賴和在台灣總督府醫學校時代，是否涉及同盟會在台的外聞組織復元會的主要動機。
賴和的思想主要是透過文學表現出來，他並且是日據時代台灣新文學的主要推動者，研究日據時代的台灣新文學，必須先通過賴和，方能掌握台灣新文學運動的內涵與精神。
二、民族意識與復元會
賴和，原名賴河，清光緒廿年 （一八九四） 四月廿五日生於彰化街市仔尾，其 父賴天送，母戴氏允之長子。賴和出生這年七月一日因朝鮮問題引發甲午戰爭，在 新興帝國主義日本的強大戰力下，滿清海陸兩戰皆敗。翠年四月十七日簽定馬關條 約，其中之一款部割讓台澎。隨後台灣民眾雖經頑強抵抗，但終遭日本以武力佔領。賴和和當時絕大多數的台灣同胞一樣，從此被迫轉籍日本。
