即使是日治時代的台灣，日本雖然企圖皇民化台灣，卻編一首名叫做「跟著初音ミク遊台灣」的歌曲，（中文翻譯叫《台灣周遊唱歌》），介紹台灣各地的歷史與物產，讓台灣人與日本人了解台灣，這才是正確的史地教育，國民黨怎能跟人比？
國府在台超過七十年，極力消滅台灣的語言與文化，布袋戲與歌仔戲居然被要求國語配音，且台語歌每天只能播一首，自然從未製作過類似以上介紹台灣的國語歌曲，都只是唱"中華民國頌"之類的八股歌。
作家龍應台曾說，她兒子在德國讀小學時，學校發給每位學生一張當地的生活地圖，讓學生先認識自己生活環境，知道如何上下學，了解住家附近有何圖書館與商店，然而她以前在台灣讀小學時，卻沒有這樣的地圖，她認為這是殖民教育。
作家小野也說，他從小很不快樂，八歳那年，他決定提早結束生命，但是在結束生命前，想要把街頭巷尾的小吃全部吃一遍。他打破了撲滿，吃了蚵仔煎與甜不辣等台灣小吃，聽收音機傳來的台語歌—「阮若打開心內的門窗」與「黃昏的故鄉」等，讓他對生命的眷戀油然而生，因為小吃和台灣歌謠驅走了他的憂鬱，讓他有一種重生的喜悅。
從曉明女中的國文課、龍應台兒子的地圖，到小野的童年故事，都在說明一件事，就是教育要以你所生長與生活的這塊土地上為中心，再由內而外，由近而遠，擴充自己的學習範圍，否則就會像陳之藩的<失根的蘭花>一文所說的 : 「沒有國的人，好像是沒有根的草，不待風雨折磨，即形枯萎了。」
長久以來，以前國府的教育，總是要我們先認識大中華，對中原五千年歷史如數家珍，一些古文與詩詞也要背得滾瓜爛熟，甚至長江與黃河流經哪幾省，東北有哪三寶，也都是考試必考的問題，而有關台灣的文史地呢？彷彿都不存在似的，難怪龍應台說，這是殖民者的教育。
以前在小學時，黨國教育教大家唱「哥哥爸爸真偉大，名譽照我家，為國去打戰，當兵笑哈哈」，還有「反攻反攻反攻大陸去」等“愛國”歌曲，雖然已經沒有人唱了，但是至今，仍然有許多人在唱國民黨黨歌冒充的國歌，以及充斥黨國思維的校歌，卻沒有人敢提出更改，許多人習以為常，這樣的教育方式對嗎？
至於中國科舉文化，對台灣升學主義的不良影響，依然存在。日前有位北一女校友在網路po文說，她在考上北一女前，自認是快樂的孩子，從來沒有在意過成績與表面的光鮮亮麗，沒想到一進入北一女，她過得很不快樂，同學總是在比「容貌、成績與幸福」等，讓她感覺北一女3年的生活是一場惡夢。
台灣高中的國文課，80%以上都在講中原各朝代文學，如柳宗元之《始得西山宴遊記》與諸葛亮的《出師表》，將語文課變成歷史課，還傳遞不合時宜的忠君思維，這樣能提升學生的素質嗎？師生平時會用文言文寫作嗎?會寫五言或七言絕句詩嗎？
前台積電張董說，哈佛大學的博雅（通識）教育讓他成為一個有好奇心，能獨立思考與表達，有自主學習能力的人，這是哈佛給他帶得走的盛宴。筆者相信，哈佛人沒有人在比較「容貌、成績與幸福」，而是如何讓自己成為對社會與人群有貢獻的人物，這才是哈佛的偉大之處。
歐美國家與以色列人，也沒有人為了進所謂名校或考上醫學院而刻意補去習的，反觀在台灣，許多人甚至連國文與歷史都在補習，令人匪夷所思，可是要讓他們寫出一小篇通順的文章，或回答湯德章是何許人也，可能都寫不出或答不出來。
何時我們的教育能像歐美國家與以色列那樣，採同心圓教育，並以啟發式取代填鴨式教學，以團隊互助的榮譽感取代成績的競爭，將生活知識融入教學中，並通過博雅教育以培養獨立思考與表達的能力。
總之，曉明女中提供給大家一種嶄新的教學方式，讓我們了解語文教學，可以很生活化，藉以培養學生的思考力與表達力，而非如以前一樣，只能在課堂上抄抄寫寫，或死背一堆無用的東西。其它學科是否也可以比照，以提升教學效果？
*作者為台大物理博士、文化大學教授
