近期「佛教如來宗」創辦人妙禪，因收受由其認證之師資，發動信徒集資贈送市值2千萬的勞斯萊斯名車，導致社會關注引發爭議。由於「佛教如來宗」每於集會，信徒均穿紫色上衣，背後大字書寫一「禪」字，加以筆者對於禪門夙有因緣，然而白衣創宗自言佛理，相關怪異作為亙古未有。禪門多高人，對此異相卻鮮見僧俗發獅子吼，筆者不才試言一二。
休休寄廬與華岡飛雨之下的禪門因緣
筆者年少之時，負笈南下於鳳山就讀黃埔軍校預備學生班，自感人生如轉蓬，雖讀老莊之學，難以解人生究竟，入校第二年，乃訪當時寓居高雄之江蘇青浦唐一玄（曜）老人問道於禪。
蒙老人不棄，以師徒相稱，又以祖孫自況。老人居室有躺椅二，爾後軍校六年每逢假日，均與老人對臥而談。自此蒙老人接引，逢假日常從上午直至傍晚，優游於諸子玄學與宗門大德智慧之海。每在老人居室從窗牖窺出，當已晚霞滿天，才悻悻然踏上返校歸途。軍校畢業後自此東西南北走，2004年自國安局離退。睹國事蜩螗兼以筆者遭時困境，對老人之懷念日益倍增。
猶記在老人處受教，有三事隨時日長久感懷越深。一是老人常慨歎世人常言佛典，然而卻連舍利與舍利子都混淆難分。
其次是要以科學精神明辨禪門公案意涵。當時老人以「生公說法，頑石點頭」為例，說明此語之意。生公即南北朝時期的高僧竺道生，一般人皆以《蓮社高僧傳》所記「竺道生入虎丘，聚石為徒，講《涅槃經》---群石皆為點頭」作解。老人則告以此語只是譬喻，實則竺道生以《涅槃經》推論「人人皆可成佛」論點至虎丘弘法。當時虎丘住居與來往之民率皆販夫走卒，本為冥頑難化之人，但是竺道生所說之法，卻能讓他們知解會意，以此說明竺道生所說之法具有時代意涵，並非石頭真能有所感應而動。
三是「大道甚夷，而民好徑」，世人多喜怪力亂神之言，捨正法不從。故而老人晚年講經以《大佛頂首楞嚴經》為主。筆者曾問其意？老人言色受想行識之五蘊，每一蘊計有十種陰魔境地，總計有50種困惑修行人的陰魔現象，而此經是破邪之說，學佛之人開慧之鑰匙。
晚近筆者華岡求學，華岡居山之畔，每逢秋冬晚風時起，間有細雨絲絲隨風，灑落身上好不快活。期間筆者雖就讀史學系所，由於興趣使然，跨系選修金榮華老師「禪學研究」課程，金老師講課以南北朝傅大士禪詩「空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上走，橋流水不留」引為開端，課中金老師以《六祖壇經》明其道，公案啟其智，民間故事觀其微，前塵往事一一現前，更讓筆者得以再續禪緣。
