新任行政院長賴清德日前暫緩同婚議題，又一次引發輿論的正反兩面反應。但這並不影響一個事實：臺灣幾乎是開亞洲風氣之先，正走在「同婚合法」的道路上。
需釐清，這裡所稱的「同婚合法」，特指「親同婚」陣營的訴求，是把「同性法定結合」納入傳統的「婚姻」，將其包含在傳統異性的「婚姻」之內，讓傳統的「婚姻」同時包含異性婚和同性婚（甚至其他類型的性關係）。
雖然就「親同婚」陣營的立場而言，「同婚合法」的目標應該是純粹的人權人道訴求，是追求異同性戀的權益「完全平等」。但「異同婚一體」的後續結果絕非是單純的「權益平等」而已。「婚姻」包含同婚，「異同婚一體」，這恐怕會留下極為深遠影響。我們可根據人的「文化」特性，就「異同婚一體」的未來作一番合理的推測想像，以此搭一座橋，進入更深的人類學社會學領域。
「本能／本領」的退化異化VS「文化進步」
人是一種動物。與所有其他動物相比，人是最少受其「本能」支配，最多受後天習得的知識、觀念，亦即「文化」所影響的動物。
人的「本能」之喪失，在2004年的印度洋大海嘯中顯現得最為觸目驚心﹕本能喪失的後果是自身大規模滅亡。海嘯來臨前，當地所有（野生）動物都一逃而空，只有人，傻傻地留著，結果被海嘯奪走二十來萬生命。察覺危險，及時逃生，這是生存最重要的，已進化成一種本領的「本能」，印度洋大海嘯事件證明，動物依然保持著這種察覺自然災害的天然本能／本領，而人，卻連如此重要的本能／本領都已喪失，可見，作為一種動物，人類已「退化／異化」到何等程度。
「本能喪失」所換來的，是「文化進步」。
比如，在自然界，體弱的個體動物 ── 病、殘、老、幼，是最先被天敵攻食的，這就是「弱肉強食」的自然淘汰。雖然「慘無人道」，這種淘汰機制卻保證了動物個體一代又一代地維持強壯，可以說，「弱肉強食」的自然淘汰是動物界的「自然倫理」、「自然法則」。可是在人類社會，病、殘、老、幼的弱者是受到格外保護的，文明越先進，保護越周全，甚至，伴隨「先進文明」而來的硬體醫療技術發達和軟體道德倫理的過度「周延」，製造出無數「老不死」和「病不死」。按「自然」的眼光來看，人類對這些「本該被淘汰」的弱者的保護顯然是違反「自然倫理」、「自然法則」的，但這種違反符合「人道主義」原則，在人類社會沒有爭議 ──「老不死」和「病不死」除外 ── 這就是人類的「文化進步」。
眾所周知，當今人類社會內涵極為豐富的「人道主義」並不是人一從猿進化過來就突然自發產生的（我們暫且用「進化論」來看待），它是一點一點地生成、代代相傳、經過幾百幾千年的累積才完善起來的。這個從觀念萌芽、內涵漸豐、實踐方法日益精巧複雜的過程，是人類特有的「文化遺傳」和「文化進化」現象，和生物體藉助DNA的遺傳功能繁衍、續種、進化非常相似，「人道主義」是人類的「文化DNA」之一。
