鄒族之傳統社會是極為尊重山林，鄒族是狩獵民族，但並無「狩獵」之專有詞彙用語，皆以某種隱喻為之，如coceconx（走一走）、bihbiavovei（散散步）、tmatmaseiti（勘察） 、miocimifeo（想去探測）、moyaikekematmohx（製作隨興、任意的陷阱）、moe’ue’u（進入草叢）、cpucpuhu（雜草處）作陳述，可免驚動其獸靈及對飼養者（山神）之不尊重。
尤其在事前之準備工作是高度隱密，獵者必有其獨自製作及置放獵具之空間場域，並恪遵狩獵禁忌。
另如事前之ma’cacei（占夢）、ma’vazomx（鳥占）、出發前pasnga（被打噴嚏）及bispueho（祈禱祖靈護佑）等，皆具非常深厚的文化內涵。能成為一位受尊敬的獵者，除上述各項外，尚必有分享所獲、保護部落及族群安全之能力及胸襟。
憲法增修條文第10條第11項：國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。旨謁「族語言及文化」為維護原住民族群之核心點，原住民族「獵人」必具深厚之族語及文化內涵，故應將「槍枝及狩獵」回歸族群核心主軸（族語及文化）內項中執行。
筆者建議：
1、「族語及文化」為公部門所無法深入及觸及的領域，其乃原住民族群特有的秘密武器，若放棄或消失則實質的同化族亡；又當狩獵文化脫離母體（排擠自屬族語及文化），則易質變及難持續成長外，更無異於隨機獵殺之商業行為及充作休閒娛樂作為。
2、若獵槍為必要之狩獵工具，則應協助享有符合現代化科技之狩獵槍枝，並作訓練及使用管理等應明確規範，可免社會之疑慮及恐慌。
3、凡以「原住民」而定名成立組織者，未來皆應以協助原住民族群母體(族語及文化)復振而為建制之積極要件，並明訂組織章程內。
4、神聖之傳統原住民狩獵文化，應回歸部落傳統之「榮耀與使命」，故除具公法人「部落組織」之能力認可外，公部門族語認證應己稍具文化內涵之「高級」認證資格，為未來新取得「獵人證」之積極要件（儲備講師之培育）。
我們應先自我營造，即讓大多數沈默的部落族人認同、漢族社會大眾能理解而支持，及使用心願意協助原住民族群成長發展之漢族朋友，有著力點及落筆空間。
自助始得人助及天助，唯有自我「族群認同」及團結的「部落組織」，始為原住民族群圖爭取任何權益、抗拒不公及面對外力最強而有力之磐石後盾。
＊作者為阿里山鄒族族語教師
