改編自小說《傀儡花》的《公視》戲劇《斯卡羅》近日開播，引發社會回響，原著作者陳耀昌也在臉書發文說明戲劇與實情之落差。陳耀昌表示，不能不說明，否則觀眾容易有誤解。
陳耀昌表示，「斯卡羅並不等於下瑯嶠十八社，斯卡羅是自知本來的卑南人，連殺羅妹號船員的龜仔甪都不是斯卡羅」，並解釋械鬥及納租之落差。
陳耀昌：斯卡羅是大約4、500年前來自知本的卑南人
關於移民方面，陳耀昌解釋，瑯嶠閩客各據一方，或有爭議，但至少如劇名Formosa，1867左右時，無大型閩客械鬥或燒屋；而四重溪，保力溪不同水系，溪水亦算充沛。
至於斯卡羅，陳耀昌指出，斯卡羅是大約4、500年前來自知本的卑南人，打敗了當地排灣，所以被稱為斯卡羅（坐轎的人）；瑯嶠18社只有4社是斯卡羅，斯卡羅算是排灣化卑南人，但沒有5年祭；龜仔甪（音同台語之「律」）連殺羅妹號船員的龜仔甪都不是斯卡羅；牡丹社也不是斯卡羅，此影響到7年後1874年各部落之立場不同。
關於上下瑯嶠原漢關係之不同，陳耀昌表示，斯卡羅與社寮太遠了，沒有向社寮收租。對統領埔也沒有控制權。（統領埔是明鄭官兵屯田區，所以有「統領」2字）；倒是上瑯嶠因平原狹小，移民距離原住民極近。所以大龜文（獅子鄉）確向移民（枋山鄉）收租，直到獅頭社戰役（1875淮軍侵入大龜文）。
陳耀昌：小說中影射李仙得還是得不到「瑯嶠」
關於李仙得為什麼從不理清國，而與原住民訂立南岬協議，到後來投奔日本策畫牡丹社事件？陳耀昌則指出，是因為1869立約後，1871馬上發生琉球船民54人被殺，李仙得於是不信任原住民的能力，他本想自立為瑯嶠王，但美國不支持。於是他投奔日本，但終於還是得不到「瑯嶠」，小說中蝶妹影射瑯嶠，李仙得终於得不到蝶妺。
陳耀昌也強調，不能說他出賣原住民，因為李仙得不是台灣人，且只能先討論為何原住民立約而無法履約，日本兵來時，斯卡羅也只能自保。
