它把台灣人不要的孫中山、蔣介石撿了去供奉，並在各地大搞孔子書院的用意，就是在宣示它現在是中華歷史的「正統繼承人」了。（題外話：在這層意義下來看兩岸關係，我們可以說，國民黨過去所用的九二共識，其實是一種戰略攻勢，意涵在「我不承認你的正當性，因為老子也是正統」。而獨立的策略，就成為戰略守勢，因為本土政權選擇了站在14億人的對立面來操作）
共產黨和民進黨在同樣的目標上「合作愉快」
台灣搞獨立，那正好就幫助中共證明了它的政權正當性，可以聲稱你的企圖是「西方帝國主義分裂中國的陰謀」，說你「傷害了14億人的感情」，於是它的權力就更穩固了。當然，台灣本土政權也利用類似的手法，把不那麼反中的對手打成「賣台」。就這一點來看，共產黨和民進黨在同樣的目標上是「合作愉快」的。
這不是孔子的錯，是他發明的學說太好用。
歷史第一定律告訴我們：絕對的權力造成絕對的腐敗。我們的祖先是怎樣克服這個困難呢？這是孟子的教導：專制政府藉著不斷創造敵人而生存（無敵國外患者，國恆亡）。所以在位者必須不斷誇大威脅和升高對抗，民眾就會忽視官僚的貪腐和無能。
歷史告訴我們，儒家不存在「制衡力量」的概念。它對在位者所主張的約束，只有「聖人的良心」，除此之外，祖宗的家法、諫官的批評、臣僚的掣肘、人民的痛苦、史家的褒貶，皆不足以強制「天命者」的行為。
把「唯一正統」這個反智的幽靈消滅掉
從唐君毅、牟宗三、徐復觀到張君勱等人，這些「主張民主的新儒學家」中，並沒有人說得清楚「從內而外、從上而下」的民主是什麼樣的東西。余英時的著作《反智論與中國政治傳統》對於釐清儒家的責任歸屬頗有貢獻，然而在談到民主時，他宣稱「民主的背後需要有文化支撐，而文化要靠人文修養來實踐」。余英時沒有解釋是什麼樣的人文修養可以支撑民主──能夠使他的老師錢穆無愧地接受朝廷的收編供養（他自己則被蔣介石拒絕），也需要一種「人文修養」吧?!
民主制度的核心精神是「我不同意你的意見，但是我承認你有和我一樣通過選舉而執政的權利」。在健康的民主實踐中，政治人物不會否認對手的政治正當性。我想，必須還給孔子一個真面目，並且把每個人腦子裡「唯一正統」這個反智的幽靈消滅掉，未來的中國或台灣大概才會有實現「民主」的可能。要到什麼時候，兩岸新一代的儒學家才能夠為我們進行這場重要且必要的手術呢？
＊作者為科技業、歷史愛好者，關心明天的人
