首先談談土觀活佛與章嘉活佛的關係，就可知道土觀活佛寫章嘉傳的真實度與重要性。
從歷史淵源看，章嘉活佛與土觀活佛皆屬青海佑寧寺五大活佛世系之列，1757年，當章嘉為尋找八世達賴靈童，從北京出發，途次昌都，行至達則多時，拉薩方面已派員前往迎接，此時土觀活佛也一併前往迎接，在墨竹如雲的小河邊，章嘉會見了他們。因章嘉與土觀傳統上互為師徒，故此時土觀便順勢向章嘉拜師，學習密宗典籍。有了這一層朝夕奉侍請益的親密接觸，土觀所記述的章嘉行誼自然是第一手的私密史料了。
至於被藏人視為文殊菩薩化身的佛教大師宗喀巴，其佛牙的由來，則有著師徒間心法相印的深意。
宗喀巴與克主杰的師徒心子關係
宗喀巴，1357年出生於「宗喀」地方（即現在青海省塔爾寺所在地），出生時即有諸種異兆。3歲時，從第四世大寶法王受近事戒（居士戒）。7歲時，拜頓珠仁欽學法，而後受沙彌戒。16歲時，受頓珠仁欽資助赴西藏學法。歷時30年，宗喀巴努力聽受廣大教法，以及向上師盡力祈禱而得成就。46歲，完成了《菩提道次第廣論》，內容是顯教的教法；數年後又完成密教的《密宗道次第廣論》。在其完成重要的佛法論著，成為創立格魯派的理論基礎後，又於1409年籌建甘丹寺。
「格魯」是「善規」的意思，它強調「生活講戒律、修行重道次」，因尖頂通人冠（僧帽）是黃色而被稱為黃教。從15世紀開始，格魯派成了藏傳佛教的主流教派，除了繼承宗喀巴衣缽的大弟子賈曹傑外，另一位弟子克主杰為班禪世系之始，最小的弟子根敦珠巴則開啟了達賴世系。拉薩著名大寺如甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺及日喀則的札什倫布寺，皆為宗喀巴師徒所創建，他們的影響力無遠弗屆，直至21世紀依然鼎盛。
根據歷史記載，文殊菩薩曾向宗喀巴授記說：「你將會脫落一顆牙齒，應該送給克主杰，以作為他將來弘揚教法，饒益一切眾生的瑞應。」
宗喀巴賜落牙給克主杰的經過有2種描述，一為幻影絢麗，一為平舖直述，但結果一致，都代表了教法的傳承。
1、某日，宗喀巴在法座上講經，眾人忽然見大師口中放出大光明，也有人視見五彩霞光，但只有克主杰、大阿主黎達瑪仁欽、持律紮巴堅參同時看到宗喀巴脫落一顆牙齒。霎時，大師口誦半偈云：「住妙高前如金山，施與無倫善妙汝」（善妙吉祥賢，是克主杰的正諱），隨即將落牙賜給克主杰。另2位弟子也央求大師：請您也賜給我們牙齒吧！大師回應：因克主杰具有宿根和本尊文殊菩薩的授記，如你們也想要的話，今後7天中，只要殷勤地祈禱，我可以送一些其他的東西給你們。
