【題記】：他表徵了一個時代，一個用筆墨開啟中日兩國認知的時代。正如日本著名歷史學者司馬遼太郎說過這樣的一句話：“能讓日本人真正了解中國歷史的，只有陳舜臣。”
以描寫中日兩國歷史為一生己任，並為此積極尋求雙向間互信互認的著名華裔作家陳舜臣先生，以90高齡在日本病逝。陳先生著作等身且影響力巨大，無論從哪個角度無論用怎樣的文字評價他的筆墨生涯，恐怕都不為過。
他表徵了一個時代，一個用筆墨開啟中日兩國認知的時代。而這個時代，隨著他的病逝而告終焉。並不是說這個認知的必要性已經終焉，並不是說這個認知的過程已經完結，而是再無後人能用陳先生的這支巨筆，出色地接續這個話題了。正如日本著名歷史學者司馬遼太郎說過這樣的一句話：“能讓日本人真正了解中國歷史的，只有陳舜臣。”這是最為惋惜也是最令人傷感的地方。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”，這句話送給骨髓裡都流淌著中國歷史血脈的陳先生，我認為是最為適合的了。
紀念與哀思，最為要緊的是紀念什麼，哀思什麼？是羅列他的作品？是陳述他的生平？或者是找一部小說，評說他如何為中國人揚眉吐氣如何為中國歷史驗明正身？在我看來這不是最好的紀念與哀思。我認為最好的紀念與哀思，就是要找到他寫了一輩子的文字中，究竟想訴諸什麼想表示什麼？那麼，透過陳先生的文字，我們究竟發現了什麼呢？當然因人而異每個人的發現會不一樣。對我而言，我在他的文字裡發現了最為用心最為自覺的一個字：思。一個文人的思。
絕不接受思考的潛規則，絕不接受思想的原文本。這是陳先生筆墨生涯的最大亮點。如果說笛卡爾的歷史不可信論來自於懷疑，那麼陳先生的歷史小說創作論則來自於思考。我思故我在，絕不人云亦云。陳先生將自己比喻為竹子，並引用鄭板橋的話說，因為不開花，所以沒有蜜蜂或蝴蝶前來煩擾，這是竹子的優點。
十多年前東亞盛行“儒教圈繁榮”論，亞洲“四小龍”成了熱門話題。真的是儒教這一文化因素是導致繁榮的唯一原因嗎？陳先生對此有自己的思考。他在《儒教三千年》（朝日出版社）中認為，繁榮不可忽視殖民因素。殖民帶來的異質文化的強行闖入，經過多年便會盤踞於此。雖然原住民擁有本地文化，但同時也不得不接受另一種文化。正是二種文化的碰撞帶來了空前的活力。因此雖然儒家所重視的“禮”在維持社會秩序中發揮了積極作用，但是其形式主義又成了近代化的大敵。不可否認，這就是有新意的思考了。要知道切入殖民因素，說它還能發揮正能量，如果在極權體制下能有幾個文人能有這樣的思考這樣的直言？
