當章嘉聽到雍正皇帝逝世的消息後，隨即束裝返回北京，在離藏之前，達賴喇嘛在寢宮中，向章嘉「賜贈5尊响銅釋迦佛像等、30餘尊具有加持神力的本尊佛像，喇嘛親手繪製的5世達賴喇嘛卷軸畫、宗喀巴大師的全套著作、喇嘛的頭髮、鈴鼓等全套灌頂器械、舍利等靈物、尖頂通人冠等全套堪布器具、仁欽日如藥丸及其他薰香、氆氌等大批賞賜。」
當我看到這份7世達賴賜贈3世章嘉的禮物清單時，霎那間感受到「上輩所遺法寶法物」竟真的有被保存下來的淨樂喜悅！也讓我對於此次蒙藏文化中心清點7世章嘉大師佛龕裡的遺物中，那未註明來處的「如來格桑嘉措（7世達賴喇嘛）頭髮」是從何處得到的疑問，豁然而解。正因為是達賴親手交予章嘉，故無需特別記載，至今已在章嘉世系中流轉珍藏將近300年，殊堪惜佛之緣啊！
本件與其他法寶法物不同之處，是先用一張薄的藏紙包著頭髮且紙上有一行字（因字跡墨色太淡，且因紙薄不敢拉平判讀怕損傷，故而字義尚待確認），然後再用一張藏紙摺包著並書明物品如上圖。外層摺包的藏紙上的字跡應是7世章嘉所寫，因為用的是安多書寫方式，章嘉是安多人，且成長學習皆在安多地區，故可確認之。
章嘉二度入藏與達賴再續恩緣
1757年，7世達賴示寂，乾隆深知確認達賴喇嘛轉世靈童之事對安定藏區民心至關重要，特別派遣當時已有「國師」封號的3世章嘉去西藏，尋訪認定其轉世，還特別叮嚀章嘉：「你去後不必久留，一經認定轉世靈童，即可返回。」
靈童的認定從來不是一件簡單事。事實上，7世達賴圓寂不久，西藏就出現了3個待認定的轉世靈童，其中2個在前藏，1個在後藏，而各種流言也如鸚鵡學舌般傳布。但章嘉不動聲色，對一切催迫挑唆泰然處之。某日，章嘉將達賴的袈裟放在枕邊，竭誠祝禱，果然聽得無形之聲導引：「香喀巴拉佐。」
「香喀巴拉」是梵文，意為「守螺龍王」，而「佐」則有「依〜為主」的意思。在西藏，眾人皆知管理後藏地區的班禪大師印章圖案，正是一隻大法螺，這可能預示轉世靈童的方向在後藏，也可能諭示此事應由班禪大師做主。
另一條有力線索，是達賴喇嘛生前曾赴後藏為班禪說法，當時後藏一位大臣就夢到達賴來到了現在靈童降生的那戶人家。翌日大臣就夢境請示達賴，達賴雖然說「此事不可洩漏」，但卻指示將夢境記錄下來，一份由大臣收存，一份則放入噶廈（西藏政府）的譯倉（檔案局）裡。
綜合這些徵兆和預示，章嘉特別派人去後藏日喀則的扎什倫布寺，迎請班禪大師前來拉薩，一則請他認定轉世靈童，同時請他為7世達賴的靈塔開光。
