費賴之認為，利瑪竇名聲大彰與瞿太素的宣揚有很大的關係：「有名士瞿太素者，初識利瑪竇於肇慶，至是至韶州，願奉瑪竇為師。太素初冀從瑪竇得仙丹，然所肄習者為宗教真理，與夫數學、幾何、重學等科目。太素得瑪竇之薰陶，頗有心得，迨至其受洗（一六○五年）後，瑪竇之名遂以大彰，蓋太素學者而兼名士，影響輿論實深也。」
確實如此，瞿太素的巨大影響，可以追溯到利瑪竇初入中國之時的本土化傳教方針。精通儒學的他深知天主教要在中國發展，必須首先符合儒家傳統薰陶出來的士大夫的眼光。瞿太素向利瑪竇建議，放棄先前的和尚打扮，改穿儒生的服飾，「標誌著利瑪竇的傳教路線在適應占統治地位的儒家思想方面，邁出了決定性的一步」。瞿太素為宣揚利瑪竇帶來的科學知識，不遺餘力，所以利瑪竇才會說：「在韶州和他浪跡的任何地方，他無休無止地讚揚和評論歐洲的事物。」這也可以在中文史料中得到印證。白鹿洞書院山長章潢，學問淵博，第一次見到利瑪竇帶來的世界地圖時，「不解其義」，聽了瞿太素的解釋，才恍然大悟。他這樣說：「前十餘載，傳聞有番僧航海入中國者，盤詰身中，止懷昊天圖像一幅，畫天為九瓣……初亦不解其義。近接瞿太素，謂曾遊廣南，睹一僧，自稱胡羅巴（歐羅巴）人，最精曆數，行大海中，惟觀其日軌，不特知時知方，且知距東西南北遠近幾何。因攜其所製之儀，大不盈尺，中分九層，機可轉旋。予細玩而繹之，與九瓣圖義稍相似。」章潢所說的「圖」與「儀」，似為世界地圖與地球儀，經過瞿太素的說明，才解疑釋惑。
瞿太素是第一個結識利瑪竇的名士，但皈依天主教卻比較晚，什麼原因呢？利瑪竇在回憶錄中專門寫了一章，標題就是〈瞿太素終於皈依了基督〉。在談到他不能入教的原因時指出：第一，他納妾並生了兩個兒子；第二，他對偶像崇拜深有修養。這兩點都有悖於天主教教義，因此他左右搖擺，拿不定主意。在反覆分析研究教義後，他下定決心，要求領洗。他的第一步，就是和他的妾正式結婚；第二步，把家裡的全部偶像，以及印刷的刻版和有關書籍，送到教堂，請求把它們付之一炬。萬曆三十二年（一六○四）的聖母領報節那天接受洗禮，教名依納爵。瞿太素寫了一篇洋洋灑灑的信仰聲明：「幾年前，我有幸遇到泰西遠來的真理大師利瑪竇和郭居靜以及助手鍾鳴仁修士，他們是最初告訴我神明的奧祕的人……我謹保證從我接受洗滌靈魂每一種玷汙的洗禮之日起，將把殘存在我頭腦裡的對於偽神和環繞它的不合理的教義的信仰徹底掃除乾淨。我還保證在我的思想中，絕不有意地卑鄙地追求不適當的炫耀個人的那種願望，也不追求世俗的虛榮以及任何其他虛假而危險的誘惑。」
