周瑜此策是非常毒辣的，可惜孫權不用。《演義》惜之，故將「瑜策」與「進妹」併為一事。而造成了甘露寺一回大書。至今北固山尚留有孫權和劉備的試劍石，駐馬坡。戲劇卻從略，沒有提到這些古跡，只晦氣了一個「賈華」。
(3)孫夫人並無名字。《演義》給了一個名字叫孫尚香，而且婦孺皆知。但我們翻開最容易找尋的「人名大辭典」來引證一下，那上面寫著：「孫夫人，權之妹。先主為荊州牧。權畏之不法。後權西征，大遣舟船迎妹，而夫人欲將後主還吳，趙雲與張飛勒兵截江，後主乃得還。」
這是非常忠實於正史的。陳壽《三國志》，不為孫夫人立傳，「孫權進妹」附見於〈先主傳〉。「趙雲截江」附見於〈穆皇后傳〉。於〈法正傳〉則大書特書曰：「主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼；近則懼孫夫人生變於肘腋之下。」以孫夫人與孫曹強敵并提，則孫夫人之驕橫不法，可以想見。
所謂多將吳吏兵，縱橫不法。正是權進妹時帶過來的陪嫁親兵。如果照《演義》、戲劇來說，劉備、孫尚香，串通一氣，只帶一個趙雲，從東吳逃到荊州，還有什麼親兵吏士，可以隨往呢？
(4)《演義》把吳國太相親的場合，設在南徐州甘露寺。（今鎮江北固山）也有很大的錯誤，因為他誤會了東吳的首都設在建康（今南京）。在漢魏時代，是統稱之為南徐州的。不知當時的吳都卻在姑蘇。一位老太太要相壻，怎不請姑爺到靈巖山去玩玩，卻不辭勞頓，自己跑到北固山來相親？（按孫權治石頭城為建安十六年）。
《演義》誤以南徐州為吳都，後來招親劉備，即在都城大起宮室，也說明是南徐州。但是他沒有想到從南徐州到荊州有多少路？我們坐輪船從鎮江（屬南徐）到黃州（屬荊州邊界）也須走三日三夜。而劉備的馬，孫夫人的木輪車卻只走了兩日一夜就到了。而且他們為什麼不駕一小舟，從水路而逃。要在岸路上繞這麼大圈子呢？
不過；《演義》能夠無中生有，造出這樣一個大關節目，而戲劇方面，卻因此得到了好材料，編成這樣一齣如火如荼的《甘露寺》好戲。我們是不能不欣賞，不能不佩服的。
不祥的《洪羊洞》
戲劇的歷史性，以金鎗傳（楊家將）最無考據。按楊六郎史名延朗（戲劇名延昭）真宗時為官高陽關副都部署。智勇喜戰，邊人畏之，號稱六郎。父楊業，太原人，少事劉崇，號稱無敵。後降宋，太宗以為右領事衛大將軍，代州刺史。其為契丹所畏，會契丹國母（即戲裡的蕭太后）陷朔州，業以援兵失期被擒陳家峪不食三日死。元曲有昊天塔，演孟良盜骨，為朱凱所撰。則謂令公托夢六郎，屍骨在北國洪羊洞中，望鄉臺第三層。楊元帥除派孟良前去盜骨之外，自己也喬裝改扮，跟隨了去。平劇則改為焦贊跟追，入洞被孟良誤殺，雙雙喪亡。老軍程宣賫骨還報，楊六郎得報悲痛成疾，憂傷而死，而元曲不但一帥一將盜骨回來，而且殺敵致果。按延朗卒於大中祥符七年，上距乃父楊業之亡已三十一年，楊業真有靈托夢，亦不應延遲如此之久。又劇演延昭之死，為八賢王射落其將星而起，更乖事實，因趙德芳死。實比延昭還早三十三年呢。
