盧梭認為，公民自由是受約束的，僅受慾望驅使的是奴隸，人因遵守自己規定的法律而獲取自由。倘若不能遵守法律，人和動物也就沒有區別了，國家的民主也將變成叢林式民主。台灣高等法院本月13號做出對太陽花領袖的二審無罪判決，認定抗議者是在表達政治訴求，應受言論自由保障，全案幾已確定。此案一出，各界嘩然，當權者可以如此目無法紀，操縱法治，做出此等不公裁決，荒唐過先定其罪再由總統特赦。
早在16世紀初，馬基維利所提出的現代國家理論就認為，行政管理、國家警察等功能和特殊手段，是便為公共之善服務，以達回應個人利益之結果。在現代國家中，所有國民都必須服從維持秩序的公共權力，而不得越雷池半步，否則國家暴力機器就應對其作出懲處，以維護全體民眾之利益。太陽花學運領袖帶領學生闖入國家議事重地，衝撞行政機關，擾亂行政立法機構運作，戕害人民福祉。古今中外，從帝制到民主社會，任何一個政權都視其為重罪，而今天的台灣司法竟可以冠冕堂皇地袒護他們，實在滑天下之大稽。
蔡丁貴等人拆下立法院招牌，法院認為，目的在表達對立法院粗糙立法的不苟同，吸引社會大眾關注，屬於政治性言論的象徵性方式。好一個政治性言論！台灣是民主國家，立法是經議事程序進行，青年可以對立法結果不滿，但是透過暴力毀壞公物、干涉立法程序，是對現存規則制度的違抗。
對學生的同情不可以成為司法制度的空位，擺明讓有心人鉆。今天的中國大陸在制度運轉上有值得改進的地方，但台灣引以為豪的民主制度卻已經淪為民粹天堂，成為今天大陸民間和學界的笑柄。日後台灣的建設豈都要由暴力革命來推動？
既然台灣人自信於這個社會對言論空間的保障，就理應相信和平抗議能夠帶來建設性的作用，而太陽花領袖卻要透過暴力抗爭，迫使整個台灣的命運前途朝向他們的意志轉變。太陽花運動無疑是台灣民主的倒退，它表明年輕人並不信任自己口口聲聲的民主制度；也是法治的崩塌，是社會中流砥柱最不願看到的民粹霸權；更是台灣的巨大損失，反中為上的暴力太陽花不顧百姓生計，阻擋台灣經濟邁向全球化的進程。今天台灣經濟和外交困境，這齣仇中亂局不能卸責，而偏袒太陽花領袖的司法判決，將給台灣法治再種下一顆定時炸彈，隨時誘導下一波亂世暴動的發生，但終將帶來真正民意的反撲。
*作者為香港浸會大學研究生
