1950年，謝雪紅提出幾點對台灣政策的建議，她指出，在日本統治時期，台灣人是日本國民，在法律上有日本國民的義務，在中日交戰狀態中，不能將台灣人盡國民義務就指是「漢奸」，因為那時台灣人的身份不是「漢」。這個被批判為「台灣無漢奸論」的說法，點中了台灣人在大陸受歧視的要害。謝建議的另一個要點，是指出台灣300多年一直受外來政權統治，因此有強烈的自主要求。中共對此要求必須予以滿足。
中共掌權者在觀念上無法接受謝的建議，台灣人在抗戰期間幫日本人做事怎麼
「不是漢奸」？而「視權如命」的特性，也不能接受台灣真正自治。謝雪紅在鳴放時期說：「黨不瞭解臺灣，台灣人民不瞭解共產黨」，於是在反右運動中被指為鼓吹「臺灣特殊論」，指她提出「臺灣人心態」、「臺灣意識」等概念，和「台人治台、高度自治」的口號，都是「台獨觀點」。謝從1957年反右到文革，一直沒有停過被批鬥。在批鬥大會上她從不屈服，自詡為「踩不死的野花」。1970年終不堪虐待羞辱折磨而死.。
謝雪紅臨終留下三句遺言：我不是右派，是共產黨員；我擁護共產黨，擁護社會主義；我犯過錯誤。這三句話，或有在那種處境下不得不「明志」之意，但證諸她的一生，追求社會主義理想是真誠的，甚至是頑固的。擁護共產黨也是真誠而頑固的。她的下場也同所有真誠而頑固地相信社會主義與共產黨的人士一樣，是悲慘的。只不過她的台灣本土意識，和壓不垮的意志，使她的下場更具悲劇性而已。
因為推動他人追求社會主義的掌權者，自己所追求所相信的只有權力。
感謝台灣研究謝雪紅的專家王瓊華留言。要深入了解謝雪紅，可以去讀王教授的書。至於她提出關於葉紀東在1949年反對台灣「自治」和對謝雪紅的批評，很大程度要從他的處境去理解。但在與我的私下談話中，我感覺他的台灣意識是很強的。（原文發佈於10月25日）
圖說：謝雪紅文革時被批鬥。
失敗者回憶錄80：文革精神
在她原有的道德觀念，髒話罵人是可恥的。但是，革命打倒了舊道德，建立了新道德，罵人成了一種資格和光榮。
1979年12月台灣美麗島事件，接下來的軍法大審，在報禁下台灣兩份大報爭相報導大審詳情，當涉案人和辯護律師說出「台灣有宣傳台獨的言論自由」和「台灣有合法顛覆政府的權利」這些話，而且能夠公開見報時，台灣已經在走向通往民主的直路了。
《七十年代》從1970年創刊，到1980年，這十年從報導保釣、中美關係突破、刊登大量華裔旅美歐學者名人的重訪中國的文章、以「外轉內」的方式推動台灣民主進程，這些香港和海外知識人關注的敏感話題，使雜誌奠定在海外知識人中的地位，銷路也曲線攀升。我個人受到中共的重視，十年裡，除了開始時在深圳遭到噩運之外，工作生活一路順利，最大的改變是與麗儀分離兩地二十年，她終於以「調幹」方式帶著兩個女兒來了香港，闔家團聚生活。
