而這些重症警示著Omicorn 絕對不是吃素病毒，無症狀或輕症，是疫苗關係，當人體防疫力薄弱時，病毒依舊強大到足以致命。另一層則是彰顯政府把這些特效藥看得比命還重要，所以寧可錯失黃金救治時期，也要等到條件符合才給藥。關於這點，陳秀熙教授表示，指揮中心有可能面臨法律上問題，國家必須賠償這些無辜死亡生命。
從這裡可以看得到，因為政黨策略已經做好犧牲人命的準備，蔡英文總統在2022年5月12日護士節沾沾自喜說到，台灣這波疫情死亡人數只佔萬分之二，遠低於國際水準。事實上疫情還在初期，所謂的萬分之二並不準確。其次，每個生命個體，都是僅有的，唯一的不可以替換的。因此讓政黨支持者也認定生命是可以為政策而犧牲，這種道理無論從哪個腳度都行不通。至於拿國外相比，那更可笑，那些國家是無法封而只好開放，並非執政者拿人命當玩笑。
民粹是民主反潮主要因素
所謂上之好焉，下必行之。一個歷史故事，宋仁宗有天吃了羊肉，讚美說很好吃，結果整個汴京羊肉價格突然高漲。這件事讓宋仁宗警惕到，自己的嗜好會影響到民生物價，從此謹慎小心。現在如果政府把人命當數字，那麼那些色盲就會盲目跟從，不拿人命當命，而不拿人命當命，恰是民粹本色。
曾經有政治學者說過，民粹與民意的差別是公衆與群眾間差距。所謂公眾指的是一群對公領域有思考和判斷能力的公民。群眾指的是一群只會情緒發洩的群體，這種群體是盲目的，對問題沒有思辨能力，只會盲從政客言詞。因此這種社會極度容易成為專制溫床，稍一不慎，就容易產生民主反潮。德國威瑪共和被納粹專制取代，肇因於希特勒所煽動民粹思想，最終是讓威瑪政權土崩瓦解。
因此，對於民粹所要探討的，是群眾背後那些政治圖謀，當一個用集體主義取代理性思考時，這就是危險訊號。當以所謂多數人利益，可以剝奪少數人合法利益時，不但是正式拋棄正義，視正義為無物，集體暴政將被視為理所當然。而更危險是人民失去思考能力，政客可以借忠黨愛國，籠斷所有權力，行成獨裁。
民主國家談的是人權，「個體主體間性平等」。沒有誰可以為誰無條件犧牲這回事，專制則是不同。台灣不是專制國家，但政治或政策走到可以拿人命當算計，真是匪夷所思。台灣故然有很大成份不會民主反潮。但如果都在製造民粹式民主，實際和南美洲民主差距又在哪裡?也許我們可以從《失敗的國家》找到答案。
＊作者為天涯社區民間語文主筆
