臺灣的文化資產保存看似即將重新被定義和重視，卻在一次次的文化資產審議過程中，持續不斷看到所謂的「專家學者們」面對私有文化資產審議的軟弱和無力。從過去錯誤解讀文資法，古蹟或歷史建築之指定或登錄必須得到土地或建物所有人的同意（此已為司法院大法官釋字第813號解釋所否定），或稱內部改建、或部分修建、不具備建築文化及歷史之代表性，甚至是重要人物之故居，如「湯明章故居」，即已未見建築特殊技術或裝飾手法，否定其保存價值。而細看各地政府的文資審議委員會議，委員匿名審查，甚至未說明否定文資保存價值之理由，在在可見，我國文資審議把持在專家學者主觀上的「文化、歷史、藝術」價值的「感覺」。審議過程中，不見更多的公民參與及討論，從臺中市美軍招待所、天外天劇場保存、甚至是被文化部列為世界遺產潛力點的樂生療養院、桃園臺地陂塘（因桃園機場第三跑道開發必須填滿三處陂塘），都因面臨土地開發爭議而遭受拆除或毀損的命運。而今，地處西門町精華地段的「國軍文藝活動中心」，見證臺灣金馬獎以及國軍與其戲劇（國劇、話劇、歌仔戲）隊發展史等重要時刻，亦從臺北市文化資產列冊追蹤中刪除，議題還可以擴及白色恐怖時期的不義遺址，是否能作為文化資產的指定或登錄？如六張犁的無名公墓、槍決政治犯的看守所或監獄，比起土地開發的前景，在臺灣，保持歷史的蒙昧，或許才是執政者的真正目的。
有形文化資產見證國家歷史的發展演進
臺灣，原由不同的原住民族，經過葡萄牙、西班牙、荷蘭、漢人（漳、泉）以及日本人，到1949年中華民國政府遷臺，臺灣的歷史記憶，隨著文化資產空間消逝而逐漸被遺忘。我們的過去，僅存教科書上的言說及照片。縱使，我們既已保存的文化資產，我們不知道為什麼保護，甚至任其荒廢。近期，因都市不斷擴張，影響許多古墓、古厝所在地，又興起一波土地開發的金錢角力。我不知道，臺灣何時可以正式面對自己不同於其他國家的文化歷史演進，將臺灣真正的「多元文化」置入在我們的生活空間之中，讓歷史空間增添城市更多的故事以及記憶，我們不再讓文化資產走入歷史，而是在我們的生活空間融入歷史，隨處可見城市的故事性和歷史意義，如果希特勒故居都可以作為現代警察局使用，那麼見證臺灣歷史的不義遺址又何嘗不能成為文化資產並另為它用？我們又何嘗不能串連起臺灣被殖民的歷史過去？從而相互理解和寬恕、包容，這或許才是臺灣的多元文化以及文化資產保存重要的意義。
＊作者為律師、環境法律人協會秘書長
