總統大選事實上已經開始，賴清德和柯文哲的態度明朗，國民黨情況暫時渾沌，而那是該黨一貫的「愛呷假細緻」傳統，趙少康此時表態算是「異端」。
雖然心裡明白，理想的總統人選幾乎不可能出現，可是仍然忍不住要提出個人的「理想」。特別強調，絕非柏拉圖式的理想，而是針對當前台灣迫切需要而提出。故事都借用自劉伯溫的寓言集《郁離子》：
台灣當前最大的危機人民對領導人/政府/政黨已經完全失去信心。《郁離子‧姑蘇圍》的故事：
吳國都城姑蘇（今江蘇蘇州市）被圍，吳王夫差派太宰嚭動員百姓參戰，吳國百姓大罵：「吳王每天只知花天酒地，卻不憂慮敵人進犯，害我們國家落到如此地步，還不反省自己，卻要驅使我們去打仗。如果我們戰死，那麼家中父母妻子將無依無靠。那我們何必參戰？」
太宰嚭建議吳王懸重賞鼓勵人民參戰，吳王為難，大夫王孫雄說：「權且答應他們，等敵人退了兵，給不給在我們。」於是吳王答應重賞，可是吳國老百姓不相信吳王，私下相互說：「等開戰了，打不打在我們。」結果越軍攻城，吳國老百姓不抵抗，姑蘇城陷落，吳王自殺，吳國滅亡。——台灣當前面對中共武統壓力，需要的是一個能夠讓老百姓信任且團結抗敵的總統。
蔡英文坤綱獨斷，政府官員沒有人敢講她不愛聽的話（其實是真話），結果是蔡英文到現在還不明白，這一次九合一選舉為什麼大敗。《郁離子‧鵋䳢好音》的故事：
吳王夫差跟群臣夜飲，有一隻鵋䳢（貓頭鷹）在枝頭鳴叫，吳王不喜歡牠的叫聲，命人彈下那隻鵋䳢。伍子胥對夫差說：「那是好聽的鳴叫聲，不要彈殺牠。」夫差問：「那是妖鳥，叫聲不祥。」伍子胥說：「如果要說口發不祥之聲的生物，不只這種鳥啊！大王左右都有口能鳴：大王有過失，他們鳴叫加以掩飾；大王有慾望，他們鳴叫加以誘導；大王聽到民情反映，他們鳴叫加以遮蔽；不服從者，他們鳴叫加以詆毀。國家的禍福取決於他們的鳴叫，和貓頭鷹比起來，哪一種比較不祥呢？」——台灣當前正需要一位「聞過則喜」的總統，糾正過去幾年政府官員對上諂媚、對下傲慢的風氣。
台灣地小人少，人才有限，卻因藍綠惡鬥使得人才難以出頭，《郁離子‧八駿》的故事：
周穆王得了八駿馬，駕著八駿車周遊天下、拜謁西王母、討伐徐戎。大功大業完成之後，穆王深感馬的重要，於是修建了三級馬廄：天閑廄飼養八駿，每日供料一石；內廄飼養稍次一等之馬，每天供料八斗；外廄飼養再次一等的馬，每天供料六斗；那些進不了三廄的官馬稱做散馬，每天供料五斗；民馬則不在此內。周穆王同時請了造父擔任司馬，讓天下良馬沒有一匹被埋沒在民間。造父更依養馬人的才能，給予差別待遇，讓他們各依才能飼養不同等級的馬。
後來，周穆王死了，造父也死了，八駿也死了，馬的優劣沒有人能夠鑑識了。但是，三廄之馬仍依然區分等級，看養馬人的「關係」如何。
到了周夷王時，盜賊蜂起。內廄之馬依規定擔任軍馬參戰，但是這些馬養得膘滿肉肥，卻一上陣就落荒而逃。只好由外廄的馬先上陣。可是一俟盜匪被打敗，功勞都記在內廄的養馬人身上。
等到再發生變亂，外廄「見敵而走」，內廄「不堪一戰」，於是周夷王再下令讓散馬參戰。負責飼養散馬的人這下子跩了起來，說：「我們的馬吃得少，力量小，恐怕難以承擔軍國大任。」周夷王於是下令：所有馬匹一視同仁。但這麼一來，飼料卻不足了，官養的四級馬匹漸漸都逃到原野，踩壞莊稼、啃食禾苗，天下一片蕭條。——說的是馬，喻的卻是人。也就是主政者如果不能量才器使，只會看關係用人，或者搞成「齊頭式平等」，結果必然是人才流失，終至「天下一片蕭條」。而台灣當前正需要一位能夠不看顏色，讓人盡其才的總統。
以上條件很難嗎？
其實只在當總統的人一念之間，問題在於，這樣的人肯定在各自黨內初選就出局了。
＊作者為專欄作家。
