星雲大師的佛法修持，無須舍利子證明。他的肉身於荼毗之前，曾說自己沒有舍利子。此話若真，佛光山張貼舍利子之文章，就是誹謗星雲大師；倘若舍利子為真，那豈不是證明星雲大師公然說謊與欺騙？對照釋聖嚴法師圓寂後，法鼓山沒有發表任何舍利子之貼文或訊息，佛光山此次處置實在欠妥，對不起星雲大師。
《般若波羅蜜多心經》有云：「舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。」
眼著於色相，自然把舍利子具體化、物象化，對於佛法的體悟，難免遠離本質。健康之人，死後火化，除了頭骨等不易燃燒成灰的部分以外，骨灰為白色；吸毒之人死後火化，骨灰為黑色、綠色，因病過世者，骨灰也有紅色、粉色等等現象。若要以火化後有無骨灰的結晶體或鈣化結石來判斷高僧修行，豈不是著眼於色相，自毀佛法初衷與本質？
無論大師或小卒，凡是為人皆有一死，死亡只是早晚時候，從無凡俗肉身能夠避免。舍利子之爭議，枉費星雲大師圓寂前的諄諄教誨，佛光山與評議者都應該自省檢討。佛之實相，只是便利凡夫俗子親見佛法與心向崇敬，並不代表佛法之本質。受想行識被舍利子限制框架，如何能實踐佛法真義？崇敬星雲大師對社會的貢獻，感佩星雲大師對凡間大眾的開示，自然不會受限於舍利子之實相，有無舍利子，從來就不是重要的事情。
佛法不是偶像崇拜，體認萬物真理，了悟佛性，才能回歸初心，最後才能明瞭「以無所得故」。
＊作者為自由作家。
