梁啟超遊歷澳洲、美國多處地方，一九○○至一九○一年在澳洲待了六個月，走訪了維多利亞產金區的本迪戈和巴拉臘特，還有各大城市。他來訪時正逢澳洲聯邦創立。或許讓人覺得奇怪的，決意不讓華人入境的澳洲諸領袖，竟會在雪梨市政府大樓舉行正式的聯邦晚宴時，邀梁啟超出席這場由新任總理主持的宴會。或者或許更加令人奇怪的，梁啟超覺得澳洲有許多可取之處——婦女有選舉權、勞工受保護、具影響力的工人運動團體。史學家約翰．費茨傑拉德認為梁啟超的觀點是見過世面之菁英的觀點，體現必須改良風俗人心的典型心態，講述了「對新且陌生之民族主義、民族國家之世界的普世關注」。梁啟超看重平等，而澳洲比其他許多國家更加支持平等，但他看出，澳洲的種族歧視表明澳洲尚未支持全人類平等。梁啟超大抵從道德高點看事情。
一九○三年，梁啟超走訪美加二十二個城市。他的〈新大陸遊記〉，一九○四年以連載形式刊登於《新民叢報》，全面描述、剖析了北美洲的華人僑社，徹底批判了排華政策。梁啟超再度聚焦於平等問題：他原則上不反對美國有權限制外人入境，但批評美國此舉的歧視性質，不讓華工和華商有機會取用華人市場範圍外的工作和商機，排外矛頭單單針對華人。
清廷看出，不管是革命家孫中山，還是康有為、梁啟超，其海外活動的影響都不可小覷。慈禧把他們趕到國外，無意間壯大了反清民族主義政治主張在海外華人裡的勢力。一九○二年清廷駐英公使羅豐祿向外務部示警道，海外華人愈來愈多，我們得防止他們追隨康梁和孫。他提議清廷派官員赴新加坡、檳榔嶼、澳洲、加拿大。這位公使建議道，要反制反清活動人士的影響，辦法之一係支持海外華人，尤其受到歧視和不當對待但沒有領事代其表達心聲的澳洲、加拿大華人。
使中國的都市知識分子、專業人士、改革派注意到海外華人的困境，並將此困境與中國的衰弱扯上關係者，不只保皇會和《新民叢報》。反奴隸制小說《黑奴籲天錄》（Uncle Tom’s Cabin），一九○一年出版了中文版，譯者林紓在譯序裡寫道，他希望中國讀者以此為借鏡，反思自己的處境。他寫道：「邇又寢遷共處黑奴者，以處黃人矣。夫蝮之不竟伸其毒，必別齧草木舒憤。後人來觸死莖，亦靡不死。吾黃人殆觸其死莖乎？」
林紓論道：「彼中精計學者患洩其銀幣，乃酷待華工，以絕其來。」他主張，儘管「為奴之勢逼及吾種」，清廷袖手旁觀。「若吾華有司又烏知有自己國民無罪為人囚辱而瘐死耶？……國威之削，又何待言？」上海某報的書評發出同樣的看法：本書與其說是在談黑人的苦難，不如說是在談白人宰制下的各種族。這本小說是要把我們從深沉的睡夢中喚醒的警鐘。白人口談文明，實際卻在幹泯滅人性的事。
