此文原載於《美華核能微言九集》，寫於2013年6月12日，當時是馬總統任內，綠營藉日本福島核災兩週年，發動大規模的反核示威遊行，反核電與龍門核四廠興建。
10年過去了，雖發生過核災，日本繼續使用核電。未來日本的能源規劃:為2030年全國電力中，核能提供22％，太陽能、風力、水力提供22％，天然氣提供27％，煤提供26％，石油提供3％。日本原子力規制委員會（NRA）還在2023年2月底修訂核法規，允許日本核電廠延役20年，可達60年商轉的年限。
然而，台灣目前核能存廢的爭議仍在，不過社會上對核電的接受度比10年前已改善很多，譬如2018年通過了《以核養綠》公投。
10年過去了，回顧筆者當年寫的《核能教育微言》，仍然有參考價值，全文如下：
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
筆者寫「傳統下的獨白」、「好禮與核四」、「非核不如知核」、「追懷原子科學之父、前教育部長梅貽琦先生」、「核電與能源教育」、「核四與國家利益」一系列之核能教育微言，正是遵夫子「道之以德，齊之以禮」之道而行。
「傳統下的獨白」的摘要是︰台灣的核電，目前是，山雨已來風滿樓，屋漏又逢連夜雨。倘龍門順利商轉，台電將財源滾滾。台電紅利繳庫後，將大補台灣經濟。倘無知強行廢核，呈無禮無義無恥。禮義廉恥不張後，將國困民怨哀泣。管仲曰：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」夫子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」
「好禮與核四」的摘要是︰按禮者，理也。好禮的前題是，言行必須合理。但理未易明，核四爭論就是一個很好的議題。科學與民主是現代化的兩大支柱，良好的民主須有足夠的科學知識和常識，才能對核電有較正確的判斷和選擇。由於核電與核能安全是高科技，必須用科學的方法分析才能得到客觀的判斷，因此筆者認為核電爭議的解決，須先科學、後民主。
「非核不如知核」的摘要是︰核電無罪，無知反核不該，非核不如知核。誇張核害，嚇升斗小民，有過。是否利用核能去發電，是一種選擇。不瞭解核能，反對核電，容易說錯話。因此，非議核電不如去瞭解核能，瞭解核能之後，很可能會發現自己對核電的一些盲點。…沒有核能，發電成本將大增，經濟發展將大受影響，減碳環保的目標也很難達成。因此，台灣應該、也必須繼續使用適度的核能發電，以保持能源和環保的多元化。非核不如知核，瞭解核能之後，對核電廠的安全，就會產生信心。龍門核電廠應該、也必須完成商轉，以促進台灣的經濟發展與環境保護。孔子說︰「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。對核電的爭議，至聖先師的這些教導，還是有用的。
