在美濃，有六、七個八音團之多，儘管藝師會老會凋零、儘管傳統逐漸式微，卻仍發展出不同的風格而各領風騷。客家八音的需求最初始於婚喪喜慶與歲時祭儀的「民生」，在戶外或半開放場域間演奏，走過市場直直落的八九零年代，於現代登堂入室為「藝術」。
美濃客家八音團始終不放棄繼續耕耘，時代不一樣了，不能只待他者來請（接場），還得要以研究者、教育者之名持續精研，向政府部門寫計畫支持。年輕時即隨老同學吳榮順一同做客家八音田野錄音與攝影的謝宜文，本是單純的小學教師，未料到日後會一頭栽入八音演奏與教學之路，如同鑽研自身客家血液裡的文化之路。
習藝之途漫漫，美濃客家八音團打破舊有藝師主導的演出機制，創生教習相長的傳承班，若未逢演出，每周日早上於福安國小旁的社區活動中心內練習，有外地來的，也有在地的成人或孩子。無論是誰，有什麼樣的音樂背景，都得放下固有的樂器或底子，化整為零，重頭開始學習八音。
傳承是不息的使命
早期八音教學無譜，無規格化排練，心口相傳的技法是現代學生難以想像的，若非長年跟著老師觀察臨摹，身歷其境、累積經驗、心領神會，難以堆疊出與樂器和儀禮間的默契。於是能留下來的學生，少之又少。而今美濃客家八音團不求培育出高水準如老藝師的人才，只要有心，即使是學子，也有機會跟著大街小巷作場或演出。在地如美濃國中、福安國小……都有學生來團練。
傳承，幾乎成為美濃客家八音團的使命。
難道近年美濃當地的婚嫁儀禮中，真的沒有人請八音作場嗎？「沒有啊！」謝老師語重心長不無焦慮。
客家人娶媳婦有「敬外祖」的習俗，以表對母系家族之感念。在兒子迎娶祭祖時，拜神之外，會敬外祖，外祖敬完才敬內祖。外祖指母親、祖母、曾祖母的娘家祖先。傳統上，不論外祖家有多遠，客家八音團都會跟著新人的父母親到場，相隨伴奏直至儀禮結束。
曾經，吳榮順老師與美濃客家八音團相約，立定志向，該年至少要作三場的「敬外祖」。誰知根本沒有人要請，即使有主婚人想請，也會遭年輕新人所拒。謝老師急啊！美濃客家文物館便有夥伴張貼網路宣傳，說若有人想請外祖，美濃客家八音團將免費提供服務！不料卻招來一位女性（傳統上敬外祖由男方主辦），童年學過八音，而今要訂婚了，問美濃客家八音團能到她家演奏八音給老人家聽嗎？當然可以啊，八音團就去了。
強力推銷知音動容
還是沒有人要敬外祖，只能往外強力推銷了。恰巧團內有朋友的孩子要結婚，一幫人不停遊說：不管，就是要幫你演奏，無論要去拜哪些地方，八音團都會跟去！就從自家開始奏起，不論是神明伯公外祖內祖，通通奉陪！主婚人最後半推半就地配合……有八音團作陪，聲勢浩大，行經外祖家時，鄰近的老人家皆聞聲而來，神情恍如夢中，說：「幾十年沒聽到這八音了啊！」老者臉上擠壓出深深的皺紋，那是知音的笑容。
