北一女中的國文老師區桂芝近日批評，108課綱大幅刪除包括顧炎武〈廉恥〉在內的文言文，是「無恥」的課綱。因為她說出許多人心中蓄積已久的心聲，所以引起社會廣大的回響。
為此，行政院副院長鄭文燦回應說：「品格教育不是靠背文言文。」教育部長潘文忠也說：「108課綱不僅没有廢棄禮義廉恥，反而是讓學生透過思辨在生活中實踐禮義廉恥。」民進黨這種似是而非的說法，由來已久，卻不見有人作學理上的辨正，以致主導了整個教改以來的課綱制定。
《中庸》揭示道德教育的5個階段：「博學」、「審問」、「慎思」、「明辨」、「篤行」。道德當然是要在生活中實踐篤行的，但如果不經過前面4個階段，這樣的實踐是「無根」的。雖然，有極少數人秉性清純、「生而知之」，可以無師自通；但絕大多數人是屬於「學而知之」、「困而知之」。尤其在這思想混亂、物慾橫流的時代，若不經過前面4個階段，實不足以決疑似、辨真偽、明是非、抗物慾，這樣的實踐是不穩固的。
民進黨視國文為一種表達情意的語文工具，而以「工具性」、「實用性」為教育指標，制定出108課綱，大幅刪減文言文。他們不明白，國文不只是一種語文工具，同時也是傳承民族道德情操和文化精神的載體。西方的教育專家可以「工具性」、「實用性」為教育指標，來制定課綱，因為西方的道德教育蘊藏於基督教的文化中，本就不在課綱的範圍。而東方的道德教育則蘊藏於儒家的思想中，因為没有西方的教會系統，主要是經由學校傳授。而民進黨胡亂套用西方的教育指標，大幅刪減儒家的經典文本，則是不明白東西方文化的差異。
李家同教授感歎，〈岳陽樓記〉被刪，下一代將無緣學習「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名言。其實，被108課綱刪減的《論語》、《孟子》中，有更多發人省思的名言。國父曾概括說：「思想產生信仰，信仰產生力量。」這些儒家的經典文本，長久以來形塑了民族的道德情操和文化精神，也才能讓無數的先輩們產生克服萬難的道德力量。一旦捨棄這些儒家的經典文本，民族的道德情操和文化精神也就亡失了，人們心中失去了道德典範和精神支柱，只相信現實功利就是一切，將落入思想錯亂、缺乏信仰的深淵，反映於社會風氣上，也就是「世風日下，人心不古」、「既不清廉又無恥」了。
自從教改誤用了西方的教育指標、空言「道德應在生活中實踐」的詭論以來，台灣的教育早已落入「道德空白論」的窠臼。許多年輕人的道德觀念淡薄，所以詐騙集團可以一呼百諾，以致台灣得到「詐騙王國」的惡名。此時，教育部長潘文忠卻引用國際調查報告PISA學科能力評量和ICCS公民素養評量，誇口台灣學生的數學、閱讀與科學的表現均優於OECD平均，公民素養甚至是世界第一。其實，PISA學科能力評量期間，正值新冠疫情，外國大多停課，台灣受疫情影響相對較小，很少停課，學科學習的成效自然較佳，然而仍出現前段學生和後段學生差距擴大的隱憂。而ICCS公民素養評量的評量項目為族群與性別平權、移民人權及環境保護等，並未包括「禮義廉恥」。可見，這又是民進黨慣用的轉移焦點、混淆視聽、挾洋自重的伎倆，國人慎勿輕信。
＊作者為退休大專教授
