「1624歌仔音樂劇，展現四百年前，風起雲湧，海盜、商人、台灣人，誰能在大時代中，做自己命運的主人？穿越四百年前壯闊史詩，重返十七世紀歷史現場，見證台灣與世界相遇的起點」……而過去的歷史，則只從王侯將相上找到這種軌跡，哪怕是在海洋上，從鄭芝龍鄭成功父子、兩蔣父子，然後呢？李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文嗎？反正不必去管大陸那邊的江胡習了，共產黨已經出局了嗎，除了飛機擾台？
其實，三十年來台灣一直在詮釋海、島與人，1992年《天下》雜誌有一個『發現臺灣』特刊，以從未有過的獨特視角，展示了這片婆娑之洋上被湮沒的「蔚藍色」——那時節我剛逃出屠殺後的中國，在普林斯頓被人揶揄我說的「蔚藍色」時，讀到這個特刊，順手留下一文《鄭成功差一點就是查理曼大帝》，不過專寫海盜鄭成功逃不出「中國格局」的悲劇，以及中國「中心衰落」與大結構破碎的前景，不料歷史趨勢果然如此，然而那島上至今仍有一批人割捨不了中國，恐怕還會重複歷史悲劇的。
三百多年前，一個中日混血兒在中國東南海面上創立了一個歷史的開端。至今人們沒有去想過，那是逸出大陸上五千年華夏格局的一段新的文明史。極具象徵意味的是，在這個海洋地區，二十世紀出現的所謂「東亞文明」，恰好是中國文化與外來文明（西方的、日本的）之複合形態。
這片海洋對今天的中國意味著什麼？在我們「華夷大防」的視野裡，只有荷蘭人的殖民、鄭成功的反清複明、零汀洋的炮艦、春帆樓的恥辱和臺灣的割讓。除此之外，什麼也看不見。我們長期被壓抑在近代痛史的惡夢中，只曉得我們的祖先一敗塗地，只記得被焚毀的圓明園和那艘沉沒在黃海的鐵甲艦「定遠號」，而未曾尋覓過那段痛史之外的種種努力，以及它對今天的意義。
悲歎內陸敗於海洋，這是《河殤》的一個主旋律。它把東西方截然劈為黃色文明和蔚藍色文明的說法，頗受質疑。眾家批評之中，余英時教授說，自南北朝開始，中國文明的重心移向長江流域，宋明以後，又向海上發展，開拓了整個南洋，又有連續幾個世紀的海外大移民，怎能說中國沒有海洋文明呢？我聽了砰然心動。最近，又讀到了關於這個海洋文明的最新描述——《天下》雜誌〈發現臺灣〉特刊，以從未有過的獨特視角，展示了這片婆娑之洋上被湮沒的蔚藍色。
看了這本特刊最後附的長長的參考書單，我便釋然：只有心平氣和以後，我們才會重新發現歷史。
一、 反反覆覆纏進中國
十七世紀初，不論海盜鄭芝龍還是荷蘭人的到來有多麼偶然，在那片洋面上，兩個世紀前鄭和開通的南洋航線已經繁忙起來，而“為了胡椒和靈魂”東來的西方炮艦也出現了，處於航海通道上的臺灣，反正是要被某種文明格局攏過去的。問題就在於，當與貿易、競爭、征服相聯繫，以海洋勢力為整合的時代和體系已經光顧這塊化外之地，而中國的舊格局仍然會對它有巨大影響。嚴格的說，在安平時代之前，「臺灣是一個空的社會」，所以，並非荷蘭人“無意中把臺灣拖離中國歷史的軌道”，因為它並沒有在中國歷史的軌道上。
