個人認為本書最精采的部分，是在曾建元訪問紀錄（實是談論乃父曾群芳和他的同志們）的最後，引述（林傳凱轉述的）徐懋德的話說，二二八之後那些反抗的學生們之所以投向共產黨，是因為那是當時他們所能找到的僅有的政治資源，而不是因為他們真有紅色的思想，「他們是灰色的、顏色是駁雜的。」至於曾群芳，雖然符合《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》的補償規定，但他不會申請，因為臺灣人並沒有欠他，若要賠償也應該從國民黨和濫權枉法的官員個人財產來賠。作者也觀察到，他父親那一個（戰後臺灣青年）革命世代，想法因為牆裡牆外發生了分歧，牆裡的期望統一、解放臺灣，牆外的已演化為維持現狀派或臺灣獨立派，「我父親認為臺灣人的前途，臺灣人自己要去掌握，不要再祈求外來者來解放我們自己。」
最後附帶一提，本人向讀者推薦本書，著重於作者的生命經驗與乃父代表的時代精神，並不是同意或背書所有的歷史敘述，例如書中談到介紹李登輝加入共產黨的，作者說是經濟系學生葉城松，此事李登輝在2002-2004年接受時任國史館館長張炎憲訪問時已經澄清過，若是寫學術論文是應該參照才對。
總而言之，本書可說是曾建元教授多年來自我追尋的軌跡。他從父親的生命史、家族史、姓氏史或氏族史，談到臺灣客家族群史乃至於世界客家史，本書是一連串以個人生命以及客家為中心軸線所展開的關懷紀錄。梁啟超曾說：「國也者，積民而成」。國如此，國史亦是如此。在臺灣這塊土地上兩千四百萬民眾的生命史、家族史、族群史，共同積累而成國史。客家人口在臺灣佔比不到五分之一，雖然算是少數族群，但反抗外來政權、建設臺灣與豐富臺灣文化，參與締造了命運共同體，當然是臺灣這塊土地的主人。本書雖然追溯臺灣客家的歷史，必須涵蓋中國原鄉，卻並非意圖強化與中國的連結，而是在臺灣主體性的前提下，從自身出發，將目光逐步延伸以至放眼世界，提供了臺灣歷史深具多元性與包容性的又一例證。以上為個人粗略感想，草草而就，謹以為序。
＊作者為國史館館長。本文選自《客家就是我家》（曾建元著）序文。
