規範與禁忌（傳統知識）與族人的生態息息相關。例如，瓦拉加湖（新南威爾士州）的Yuin族人從小就知道，當老婦人穿上負鼠皮毯時，代表雨水就會降臨。這指的是聚集在 Gulaga（Dromedary）山上的雲朵，這座山被形容是一位女性，一位當地的Yuin婦女。當雲彩聚集山頂時，雨水就會降臨。這些口傳比喻也被編入歌曲傳授。例如，在喀本塔利亞灣與托雷斯海峽，「島鴿子的遷徙」代表著雨季來臨。當傑克-巴居吟唱「牽牛花」雲形成之時，也預告以開花植物為生的飛狐和飛鳥的到來。
澳洲原住民依賴兩大土地管理資源
澳洲人的「燒草」通常是發生在每年的雨季之後。焚燒對動物也有好處，不僅是因為新長出的樹木比老樹富含多達五倍的養分，因為它們也會在新燒毀的地方覓食。引用艾普麗爾-布萊特的話：「燒草」期給我們帶來很好的狩獵機會。它讓小袋鼠、袋鼠和火雞等動物食用綠草和植物的新鮮飼料。它不僅為我們提供食物，也為動物、鳥類、爬行動物和昆蟲提供食物。
你會在焚燒後，看到數百隻白鳳頭鸚鵡在挖草根。這很有趣，因為它們不再是雪白的了，而是頭部和尾巴都被煙灰燻黑了。這些鳥兒飛到煙霧中搶食昆蟲。都在這些地方覓食。如果沒有焚燒，小袋鼠、袋鼠、袋狸、鳥類、老鼠、爬行動物與昆蟲就無法穿透茂密的長矛草與草叢來獲取這些食物。在整個澳大利亞，原住民依賴兩大土地管理資源。首先是他們對當地地形的長期深入瞭解。其次便是「火」。
過去，曾經有人用「無主地」（terra nullius）諷刺原住民沒有將勞動力投入土地，套一句埃爾金的經典用語「他們是大自然的寄生蟲」。這些學者甚至誤解到處「焚燒」的原住民是早期遍布北澳洲雨林的「罪魁禍首」，導致當今貧瘠的熱帶稀樹草原。直到生物地理學家大衛-鮑曼（David Bowman）等人的研究證明，在人類居住的幾千年裡，整個北澳從來就沒有大片的熱帶雨林（Bowman等，2012 ; Braithewaite，1974）。
諷刺的是，原住民的「燒草」反而大大地維護生態多樣性，他們對火的用途包超乎一般人想像，舉凡烹飪、沸水取暖、照明、儀式、打柴、控制害蟲、療癒，利用藥用植物取暖和蒸汽（包含性別限制的儀式在內）、醃製土煙葉、製作煙灰、戰爭（Fensham，1997）甚至，連去除某些食物中毒素使其可食的過程與避邪等都包含在內。
虛擬世界的生態魔方──夏威夷"Ahupua'a"系統的數位重塑
夏威夷原住民的" Ahupua'a"土地管理系統是一種從山頂到海岸的一條鞭式的管理方法。這種系統考慮整個生態系統的關聯性，為現代的流域管理提供寶貴的啟示。
