與黎錦光不同，詞作者范煙橋則是一個非常典型的舊式文人。所謂舊，是因為范煙橋作為文學家、詞人、編劇、小說家，他的作品所具有的文字風格，非常帶有傳統古典中文的格律、韻味和美感。范煙橋也成為了中國現代文壇著名流派鴛鴦蝴蝶派的著名人物之一。所謂鴛鴦蝴蝶派，就是用文學創作來抒發對愛情、人生的悲歎和喜悅，而且文字風格上非常雋永柔美。這在今天一定是頗受廣大文藝青年歡迎，但是在1930年代，鴛鴦蝴蝶派就已經沾染了某種政治不正確。因為，1930年代的中國，是抗敵救亡和階級鬥爭風起雲湧的時期，連胡蝶、阮玲玉這樣的流行演員，都開始轉向左翼電影，鴛鴦蝴蝶派這種小花小草、小鳥依人的創作路線，遭到了左派文藝界的猛烈抨擊和批判。這也埋下了這一流派成員1949年之後命運坎坷的種子。
主唱周璇，是1930年代的著名演員和歌手。她的伯樂黎錦暉是黎錦光的胞兄，也是著名作曲家。周璇幼年經歷拐賣，被人收養。她的演藝生涯作品例如《天涯歌女》，充滿了對底層大眾的同情、對自己人生的悲歎。她最早演唱的《民族之光》，更是表達了她樸素的愛國情懷。《凱旋歌》的誕生和流傳，是周璇的榮耀，也是對那個八年中的國軍官兵誓死報國精神的肯定。
進入歷史垃圾桶：「不革命」的文藝與文藝家
《凱旋歌》的歌詞包含的意象、表達的思想，顯然和1949年之後中國大陸的政治氣氛是不合的。歌詞中的「國旗」，已經被當作反動王朝符號而消失在中國大陸的公共空間語境中。至於歌詞中的「復興民族、促進大同」，這兩句在今日看來很平常的用語，在當時那更是犯了當時的政治忌諱。因為1950年代開始的中國，奉行的是淡化民族主義的文化國策，追求的是階級鬥爭和革命文化，復興民族的口號，被視為是為封建主義招魂。對外，那個時期則是反殖民、反帝國主義、反霸權主義，如果高談大同思想，一定會被視為是階級調和主義路線。當然，在根本上，這首歌的歌頌對象是國軍。這一系列因素讓《凱旋歌》淡出了中國大陸的藝術舞台。
不過，更令人慨歎的是黎錦光、范煙橋、周璇的三人生命軌跡。1950年代開始，中國大陸文藝界開始全面貫徹文藝為政治服務、為工農兵服務的方針。這不僅指導今後的工作，也對中國現代文藝史上的人和事進行了大清理。黎錦光等人無法逃脫這一文化藝術界的革命巨浪。
黎錦光在1930年代的音樂創作，特別是他卓有成就的流行歌曲部分，被視為是「靡靡之音」、「黃色音樂」。這兩個極具貶意的用語，直到1990年代的中國文藝批評中，仍不時被拿來作為批判罪名。1949後，黎錦光從事了十多年的音樂製作工作，取得了不小的成就，但此時的氛圍日漸與1930年代不同，他則是小心翼翼。文革爆發後，黎錦光因為長期參與音樂創作，被諷刺為「耳朵大王」，更被打成「漢奸、特務、黃色歌曲黑幹將」，被罰去掃廁所。迫害黎錦光的人認為，黎錦光創作的歌曲是「臭不可聞的反動作品」，去掃廁所正好可以「以臭攻臭」。他的二哥黎錦暉被譽為「中國流行音樂之父」，文革中遭衝擊後去世。長兄黎錦熙曾經是反對蔣中正的民主派知識分子、語言學家、注音字母之父，文革中資料被查封，遭到迫害和衝擊，後被曾經的學生毛澤東保護而勉強過關。
