法國接著又在1936年將阿拉維邦併入敘利亞，目的並不是為了緩和阿拉維派與在國民中佔多數的遜尼派之間的關係，而是要賦予阿拉維派更多的權力來制衡主張民族獨立的敘利亞民族集團（Syrian National Block）。這段時間阿拉維派的青壯男子更是大量加入法軍，使法國在北非的官兵組成幾乎清一色以阿拉維派為主。
後來法蘭西第三共和國為納粹征服，阿拉維派的青年更是加入維琪法國與自由法國的人都有，雙方彼此在戰場上各為其主激烈交戰，形成了有趣的現象。也因為這個原因，阿拉維派在敘利亞獨立後就是掌握軍隊的主要派系。老阿塞德哈菲兹（Hafez al-Assad），就是出生於親法的阿拉維派家庭，後來也依循阿拉維派在軍隊中打下的升遷管道於1950年加入敘利亞空軍。
然而老阿塞德也確實因為阿拉維派的身份，在學生時代被周邊的遜尼派同學當成了「敘奸」歧視，因此下定決心與法國還有其他西方國家劃清界線。他產生了自己必須要先是阿拉伯人，再來才是阿拉維派的泛阿拉伯民族認同，並且加入了阿拉伯復興社會黨。老阿塞德在1957年前往蘇聯接受MiG-17戰機的飛行訓練，更加深了他聯合蘇聯對抗西方的意識形態。
認同混亂的人造國家
看到這裡，相信許多華人讀者會認為敘利亞與19世紀末的中國一樣遭受列強的侵略擺布，進而對這個國家產生民族主義上的共情。可是與擁有5,000年歷史的中國不太一樣，敘利亞從根本上就是由英國與法國在第一次世界大戰結束後從戰敗國鄂圖曼帝國領土中強行劃分出來的國家，由大馬士革邦、阿勒坡邦、德魯茲邦與阿拉維邦組織而成。
這個國家境內以遜尼派阿拉伯人為主，同時存在著信奉什葉派的阿拉伯人與庫德人，三方關係本來就十分緊張。不過既然遜尼派在敘利亞占優勢，且包括阿拉維派在內的什葉派也多數是阿拉伯人，泛阿拉伯民族主義更容易成為這個國家的最大公約數，這是阿拉伯復興社會黨能在敘利亞崛起的一大關鍵原因。
既然信奉的是泛阿拉伯民族主義，那麼敘利亞人的民族認同就不該只是獨善其身建立一個獨立的敘利亞國家，而是要在推動整個阿拉伯民族大一統的過程中發揮核心作用。這是何以在歷次的以阿戰爭中，敘利亞都扮演著進攻以色列的急先鋒，積極程度大概只輸給了埃及。敘利亞甚至還身體力行的在1958年與埃及完成統一，成立了所謂的阿拉伯聯合共和國。
種種怪異的舉動，都應證了過去100年來敘利亞人不斷的在摸索著自己的歷史定位，畢竟這個人造國家內部存在著太多的族群與教派，唯有泛阿拉伯民族主義能把大家團結到一起。只是真正跟埃及融合為一體之後，他們才發現自己根本無從在阿拉伯聯合共和國中扮演領導角色，一切都只能被國力較強的埃及牽著鼻子走。
