2018年10月26號，當我在臺北打下這篇文章的時候，高雄鳳山獸魂碑旁小小的造勢場地正擠滿了逾萬人潮，青天白日的旗海飄揚在港都的夜空。自稱「賣菜郎」的高雄市長候選人韓國瑜終於抵達現場，一個捲起襯衫袖子的禿頭漢子，歷任三屆立委和臺北農產公司總經理，見慣了無數大場面的政治人物，在臺上激動地流淚。因為誰都無法相信，一個在選戰初期完全不被看好的國民黨候選人，能夠在民進黨長期執政的綠營大本營高雄，打造這等磅礡的氣象。
韓國瑜的迅速竄起絕非偶然，其背後交織著許多潛抑的文化脈絡。已有不少文章分析過，韓國瑜是藉由四海一家的親民作風、網路宣傳的空戰、拋出聳動的政策來炒熱自己的知名度及選情的溫度。但我想這些都僅只是表面因素，更深層的原因乃是國族認同的問題。
眾所周知，民進黨在2014年、2016年勝選全面執政之後，開始對國民黨進行一連串清算、鬥爭的動作。對蔣中正這個歷史人物，民進黨採取的不是功過並呈，而是將其徹底打成負面的威權符號；對中華民國，民進黨採取的不是凝聚人民的共識，而是藉由操作台獨議題進行人民內部的分化。
臺獨議題的拋出，將我們分割成先來的本省人及後到的外省人。在統獨的光譜上，偏獨的人質疑中華民國在臺灣的法理地位，偏統的人則認為海峽兩岸本是一家。然而有絕大多數的中間選民、經濟選民，傾向於避談統獨問題。
那麼韓國瑜呢？出身眷村，就讀軍校，鐵藍背景的韓國瑜，在這次選戰中宣告「讓政治留在臺北，高雄就是拚經濟」，聰明地迴避了敏感的統獨議題，務實的態度博取了大多數中間選民、年輕世代，甚至是一部分淺綠票源的好感。
韓國瑜是眷村子弟，而眷村，就是供國府在國共內戰敗戰後播遷來臺的軍人、軍眷一個暫時棲身的居所。這些軍人、軍眷被稱作榮譽國民，簡稱榮民。然而榮民，實際上就是難民。眷村，實際上就是收容各省流亡軍士的難民營。眷村自成一個小社會，也分成上層與下層。上層軍官可能過得好一些，下層士兵、工人可能過得差一些。但不變的是他們都身處於一個各省文化匯集交流的小熔爐之中。眷村子弟從小就習慣了與來自五湖四海的左鄰右舍打交道。從這裡我們也可以看出韓國瑜四海一家親民作風的形成背景。
來臺後的國民政府為了反攻大陸做準備，施行了許多政策，攪亂了許多原本就在臺灣島上的本省人的生活。但不可否認的是，在那個老蔣治下的威權年代，他所提倡的愛國主義，也確實培養出許多死忠的支持者。政治心理學認為，愛國主義或者是共同的國族認同，對於人的情感有昇華的作用。但愛國主義帶來的情感昇華是一把雙面刃，既能鞏固自己政權的正當性，也能成為排除異己肅清政敵的工具。好在，蔣經國繼蔣中正之後，決定解除威權統治的戒嚴，還權於民，臺灣從此逐步邁入民主時代。而蔣經國也是一個較為接地氣的實幹型政治家，他任內推動的十大建設，為日後的臺灣經濟奇蹟奠定了基礎。
