我覺得，台灣的政治，與其在一張PS過的照片上紛紛擾擾，討論國父真相為何，不如把這張照片替換為四個字：正大光明。從此，我們繼續鞠躬行禮，繼續議政，這更符合現代政治。
說白了，孫中山是祖先的概念，代表法統，這恰恰是漢文化裡最不可動搖的政治哲學，就像中共當下嘴巴裡說的九二共識一樣。在明朝，紫禁城的乾清宮所懸掛之牌匾，寫著四個大字：敬天法祖。天，天命傳承到朱家也，祖，朱家人的祖先朱元璋也。雖然沒掛朱元璋的畫像，意思也差不多了。
滿洲皇帝不來這套，他們搬到了紫禁城內，住進了乾清宮裡，看不順眼敬天法祖四字。入關的第一任順治帝，手書四個大字，換掉了敬天法祖。後來，康熙、乾隆親政，也一直親自手書這四字，表示尊崇這種政治理念。這四個字是：
正大光明。
政治的合法性不是天命，更不是祖先。中華民國受禪讓於滿清（清帝遜位詔書，是為和平禪讓），其建國的合法性是共和。這本是正大光明之事，亦即滿清不禪讓政權，也要走共和之途。但中華民國即便已經到了台灣，並被迫台化，也已經民主化、真的達成了共和後，猶自陷在中華政治傳統的老把戲裡出不來，真令人不可思議。
中國人，則繼續把毛澤東的巨幅照片懸掛在天安門上，表明其法祖。文革後，其他政治場合，比如人民大會堂、中南海，則統統不見。後毛時代的去毛化，這點比台灣在後蔣時代的去蔣化，至少形式上做得更徹底。
不過，相較於官方的僵化，我很贊同台灣民間的政治創意：我在台北若干中小學校園裡，看到蔣公銅像被裝飾得卡通化——萬聖節到，蔣公變成鬼；聖誕節時，再化身白鬍子老人；春節時，則似乎扮相財神爺。台式創意，無外乎移花接木，乾坤大挪移。學生們用在蔣公銅像上，很加分。即便那尊銅像猶在，可他已經不再神話，而是娛樂。
最後，引據若干材料，說些孫文真相。
（1）關於向孫的肖像行三鞠躬禮，始自1928年。《鴉片戰爭：毒品、夢想和中國建構》寫道：
一九二五年，他北上北京與北洋軍閥政府談判，沒多久就死於肝癌。幾乎在同一時間，他的繼任人展開現代中國最缺乏幽默感的國家建構的嘗試。國民黨中央政治委員會很快結論說：「總理既歿，則保障總理之一切遺教者，惟有黨之紀律。」 追隨孫的人開始強化其宣傳部，確保黨的路線確實存在，並保證貫徹到全黨各分部；報紙、雜誌及公共演講悉數遵循黨的路線。（這項成就實在不小；直到一九二四年，新任命為國民黨報總編輯的人，還得很努力確保報紙不再公開地污辱孫逸仙）。
一九二六到一九二八年間，由蘇聯訓練及裝備的國民黨部隊北伐全國，戰勝或賂賄軍閥們投降，孫逸仙的接班人們（由執掌黨大權的蔣介石領導）把他們有瑕疵的前領袖神聖化，變成國民黨的政治聖人，志在壟斷代表「中華民族」的所有說法。國民黨部隊北伐統一全國時，向全國撒下成千上萬份傳單、口號、偉大領袖的照片，以及新的青天白日國民黨旗。孫逸仙反帝國主義的《三民主義》和他的遺囑（由爭他遺產的屬下起草，他在去世前半昏迷的狀態下簽字），在一九二八年國民黨政權成立之後，一直跟隨著大眾生活的旋律。每個星期一，在辦公室、學校及軍營，上班工人、學生及士兵都聚集起來，向孫的肖像行三鞠躬禮，聆聽孫的遺囑，並默哀三分鐘。
