台灣勞資雙方長期處於不對等狀態，低薪高工時成為台灣人的夢魘。由於深受中國傳統觀念及拜金主義的影響，人們尊重士人、欣羨高薪者，忽視那些默默為社會做出貢獻的人。如果有天清潔人員罷工，環境將變得多麼髒亂；如果有天餐館服務生罷工，我們將無法擁有舒適的用餐環境；如果有天飲料店服務人員罷工，連一杯沁人心脾的飲料都難以品嚐；如果有天醫護人員罷工，需要急救的人將一命嗚呼；如果有天美髮業人員罷工，三千髮絲該如何整理。倘若不是此事件，筆者也僅會將機師視為翱翔天際、神采飛揚的高薪者，根本難以體會背後付出的代價。
西方人視為平常、爭取權益的罷工行為，在台灣，由於諸多限制與問題，如教師、國防部及其所屬機關勞工、學校勞工；影響大眾生命安全、國家安全或重大公共利益之事業勞工；工會由資方掌握形同虛設；法律對勞工之保護不足；積極參與工運之勞工事後遭公司冷落甚至解僱；勞工本身參與意願不足等，致使合法罷工的難度很高。[6]台灣首次機師行動罷工，學者邱羽凡向BBC中文表示這會帶起其他工會或勞工更勇於爭取自身權益，這幾年的罷工事件凸顯台灣人開始了解罷工背後的意義，這就是勞權意識逐漸抬頭。[7]
如果快樂必須建築在對他人權益之漠視上，那麼這樣的快樂不值得鼓勵。你失去的不過是一趟旅行，他人失去的則是金錢買不到的健康，說得坦白點，就是以眾人之飛安換取個人之歡樂。
你屈服於現狀，不代表我也必須屈服
記得蔡政府大砍軍公教退休金時，軍公教發動一場大遊行，高呼「反污名，要尊嚴」。沿途，有母親哭喊「救救我的孩子吧！」不少人將這群力抗政府背信、只為維護權益的人說成是貪婪者。現在面對罷工的機師，還是出現一樣的聲音：機師罷工就是為了錢，機師已經是超高薪一族，還這麼貪心。筆者似乎可以將這樣的聲音置換到2016年支持政府大砍軍公教退休金者的言論：軍公教遊行就是為了錢，軍公教已經是薪資優渥一族，還這麼貪心。好像只要談到錢，就是貪婪、罪惡。
孔子說「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」（〈里仁〉）孔子承認富貴本為人心所喜愛，但追求富貴必須遵循仁道、合乎正義，故有「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之」（〈述而〉）之言。對孔子來說，追求富貴不可恥，但現在受傳統儒家影響的台灣社會卻視爭取合理的勞動報酬為貪婪。將台灣人教育成功德人，真的比較好？會不會將來只訓練出一批奴性更重的人？如果功德人的觀念是正確的，那麼台灣的勞動環境永無改善之日。再者，罷工權的行使未規定高薪者不可，故，罷工跟薪資高低無關，而是跟勞動權益有關。罷工權不只受法律保障，而且是憲法保障的人民基本權。近日華航地勤人員抗議機師罷工，在邏輯上甚奇，筆者不禁要問「反對『憲法保障的人民基本權』究竟是根據什麼權利？」
