「 萬里兵符出四川，合當功業勒燕然。」這兩句讀來，對照崇禎皇帝詩句中的「萬里行」、「握兵符」，表面上好像是說，秦良玉奉旨自四川領兵前來平亂，此等功業自然應當勒石為銘了。可是下面的六句卻將意思反轉過來了。「雷車初軋柏油路，風鶴長驅石景山。」是指，成隊的坦克車進了北京城區，整個北京已是一片風聲鶴唳，這寫的是，六四前夕解放軍大舉進入北京城。
「瓦石昔曾干日寇，壺簞不復似當年。」則說，軍隊進城時，市民投擲石塊磚瓦試圖阻撓之，有如盧溝橋事變之時，抵抗日寇一樣。1949年初，北平和平解放時，民眾曾經以簞食壺漿迎接人民解放軍，如今卻截然不同了。
又，雲南劍川民歌：「清水流，清水流，流去悲哀和憂愁，蘆管聲聲唱深情，清水萬古流」。「京華此夜無蘆管，曉月盧溝聽杜鵑。」是說，今夜北京人民已經無法借由蘆管去傾訴滿腔的哀愁，暗夜之中，只聞一片泣血之聲。
1989年5月20日，中共中央宣布北京戒嚴，調動各路人馬進北京。隸屬於北京軍區，駐在石家莊的27軍，駐在保定的38軍，是其中人數最多的，都是中央軍委戰略預備隊，進入北京城都要經過六里橋。四川營胡同則介於六里橋和宣武門之間。這是邵燕祥以《六里橋》為題的原因，是作於六四天安門清場的前夕。
理解了《六里橋》的後面六句，起頭兩句「 萬里兵符出四川，合當功業勒燕然。」就要從反面來解讀：軍隊出兵，理當是要對抗外敵，那才是值得大書特書的功業。如今師出無名，去鎮壓平民百姓，這完全無法得到天下百姓的認同。而這下了出兵令的人，居然是四川人鄧小平！
又，當時的國家主席楊尚昆，也是中央軍委副主席兼秘書長，支持了鄧小平的戒嚴決定。他的弟弟楊白冰是當時的總政治部主任。楊尚昆兄弟，也是四川人。六四鎮壓之後，鄧小平將軍委主席交給江澤民，楊尚昆出任軍委第一副主席，楊白冰升任中央書記處書記兼軍委秘書長，「楊家將」掌握軍中實權，權傾一時。1992年1月，鄧小平在楊尚昆陪同下南巡，在武漢發表「誰不改革誰就下臺」的講話，被認為矛頭指向江澤民，令江澤民不安。1993年之後，鄧小平、江澤民又打倒了「楊家將」，楊尚昆退出了一切職位。楊尚昆在六四事件的角色，及其與鄧小平、趙紫陽的立場關係，仍存在許多歷史疑問。
《邵燕祥自書打油詩》序文中稱贊其他打油詩人說：「出入雅俗之間，味在酸鹹之外，有古典又有今典，莊諧兼之，張闔有度；他們直面現實，鞭撻醜惡，以文為詩，不避議論，卻情見乎辭，詩味盎然。」《六里橋》是邵燕祥的直面現實、不避議論之作，私下流傳甚廣。「萬里兵符出四川」一句，以春秋史筆，指出鄧小平的六四責任。《瑣屑憶宗江》作於2010年，離六四事件剛過了二十年。「欠帳是一定要還的，什麼時候才得以掛劍壟上呢？」明眼人，可看出這一句不是對黃宗江說的。那到底是誰欠下的帳？什麼時候，邵燕祥心中的寶劍才會掛到逝者的墳上？到底還要人民等到什麼時候呢？二十年了，總該給一個說法，給不幸的死者們一個交待吧，這是邵燕祥心中一直沒忘掉的事。
＊作者為上市公司獨立董事，專欄作家
