連續三集的「鍾馗嫁妹」
在談到最特別的廟宇壁畫故事時，郭喜斌認為，由不同大師前後分別創作且連續三集的「鍾馗嫁妹」系列，令他印象最深刻。
「鍾馗嫁妹」是台灣廟宇中相當常見的壁畫故事，一般而言，該幅壁畫多位於廟宇主位的虎邊，依據左青龍、右白虎及左進右出的概念，「鍾馗嫁妹」的「妹」字，指的是鬼魅的「魅」，意指把不好的東西送出去。
台北市保安宮正殿後方有幅潘麗水所繪「鍾馗迎妹回娘家」壁畫，裡頭畫著鍾馗妹妹結婚在多年後，帶著小孩回家看望老媽媽，其中外甥拉扯著鍾馗的鬍鬚玩耍，相當逗趣。郭喜斌原以為「鍾馗迎妹回娘家」係潘麗水自行創作，後來在造訪台南大天后宮後，意外發現其中有幅陳玉峰大師所繪的「甘為甥作馬 慈愛語終南 試問歸寧宴 曾經鬼肉啖」的壁畫，畫面上由鍾馗將外甥扛在肩上、手拿著鈴鐺，旁邊還有幾個小鬼，有的挑擔、有的則反手被綁住。
由於陳玉峰老師的詩詞及構圖，讓郭喜斌相當興奮，進而考證了潘麗水與陳玉峰兩位大師創作的先後順序。就時間序而言，位於台南大天后宮的「甘為甥做馬」乙圖創作於民國40幾年，較創作於民國60幾年的台北市保安宮的「鍾馗迎妹回娘家」為早。而就概念而言，則是一脈相承的鍾馗妹妹出嫁及回娘家系列。
體認到自己的使命
原為大同公司員工的郭喜斌，由於產業外移、公司精簡人力，戲稱自己是分批下車的其中一員。基於個人興趣的緣故，郭喜斌在大同公司工作期間，利用工作閒暇，參加保安宮古蹟解說的訓練課程，有次意外地拜讀了篇保安宮研討會的論文，依照論文內容，按文索驥，一一找出文中所述保安宮所有的裝飾藝術，從此一頭栽進台灣傳統裝飾藝術觀察者的行列。
近年來，郭喜斌一連出了幾本書講述台灣廟宇裡的裝飾藝術，像是「聽！台灣廟宇說故事」及「圖解台灣廟宇傳奇故事」等，也開始接到許多非利組織或小學邀約，希望郭老師能到學校裡啟蒙孩子們對於裝飾藝術的涵養。為了讓小朋友們有切身感受，郭喜斌在赴小學講授課程前，特別到小學附近的宮廟拍攝照片，沒想到竟然讓他發現，許多宮廟開始出現可怕的雷同錯誤，像是原應為「昭君和番圖」竟然變成「西施和番圖」，王「羲」之變成王「義」之等等。
郭喜斌表示，民國50-60年代以前的廟宇裝飾藝術，多由師傅在現場做或在廟埕手工打造，對於文本與藝術相當講究，即便是寫錯字，也只是一兩件作品寫錯。但現今的廟宇裝飾卻不甚講究，已不再強調過去龍邊與虎邊不同的構圖，有的廟宇還用同一張圖的翻圖。再加上，現今的廟宇裝飾藝術多由工廠大量製作，因此只要一有錯，就會出現全台灣好幾處廟宇裝飾藝術皆錯的笑話。
「我終於知道自己的使命」浸淫台灣傳統裝飾藝術 18 年的郭喜斌眼睛發亮地說。由於聚落內的廟宇是集合地方眾人之力與血汗錢而成，廟宇內的裝飾藝術之美，更使得廟宇成為民眾居家附近的傳統藝術美術館，堪比米蘭大教堂。
因此近年來，郭喜斌開始透過網路、臉書等新媒體的運用，在不指涉廟宇名稱的情況，一一找出這些錯誤，進而呼籲民眾及周遭的朋友，回去家鄉聚落的廟宇檢視有無類似錯誤，希望更多的人一起投入在地文化自信與認同的行列，建立在地文化尊嚴。
令人振奮的是，已有廟宇在整修時從善如流地改正了這些錯誤，像是位於雲林縣水林鄉蕃薯厝順天宮，十幾年前整修時曾出現些許錯誤，廟方在近兩年的整修中，從善如流地改正了這些錯誤。
郭喜斌說，這顆種籽已經播下了，未來希望能藉由更多人的散播，讓台灣傳統藝術觀察與監督能夠成長茁壯。
本圖/文經授權轉載自Ramble Taipei漫步台北（原標題：你知道全世界傳統藝術美術館密度最高的地方在哪裡嗎？）
