一個社會若能神聖化它的傳統，便可以透過這種傳統取得難以估計的權力與持久性優勢。這類信仰與習慣能為傳統罩上一道神聖的光環，能為傳統蓋上一個超自然的印記。
這段話對二十世紀泰國保王派有巨大影響。
保王派神話，自古至今屹立不搖
曾在一九二○年代擔任泰王拉瑪六世與拉瑪七世顧問的英國學者卡里奇‧威爾斯（H.G. Quaritch Wales），深受馬林諾斯基的影響，而蒲美蓬也曾告訴替他作傳的威廉‧史蒂芬森，說這段話讓他「印象深刻」。泰國保王派經過非常周詳的深思，以非常有系統的行動，在他們可以牢牢掌控的社會秩序上構築了一道神聖的光環。
他們憑想像編造了一個歷史故事，將王宮描述成泰國成功與和諧的聖殿。這一點也不新奇—歷史本來大體上就是勝利者寫出來的。
由於許多世紀以來，官方史一直是宮廷監督下的產物，在闡述歷史事件時，保王派長久以來總能提出對他們最有利的版本。
為佐證從泰國歷史最早的開端起，泰王就是仁慈、進步的君主，保王派在很大程度上，依賴刻在一根石柱上的一段碑文。這段碑文的年代顯然可以回溯到一二九二年，用的是一種其他地方都找不到的奇怪字體。
根據碑文的內容，南甘杏（Ramkhamhaeng）國王統治下的素可泰王國是一處世外桃源，人民安居樂業，只要搖一下擺在王宮外的鈴，無論什麼問題都能迎刃而解。
根據這篇官方故事，在這世外桃源一般的人間樂土，泰國人民快樂而自由—事實上，泰國人普遍認定，正因為自由一直是素可泰王國人民最基本的特質，「泰」這個字的字面意義就是「自由」。
保王派神話的另一要件是，拜國王英明之賜，暹羅得以免遭殖民統治。
蒲美蓬在位期間，當局用這種經粉飾的歷史做基礎，建構一種保王論，將泰王描述成不僅愛民如子，而且同時既神聖又民主的君主。
泰國將蒲美蓬的生日訂為父親節，將詩麗吉的生日訂為母親節，進一步強化了這項概念。泰國當局鼓勵國人建立與王宮的個人歸屬感，就像孩子仰望「國民之父」一樣。
憲法學者博沃薩‧烏瓦諾（Borwornsak Uwanno）說，「泰國境內無論出了什麼問題，無論是鬧水災、旱災、饑荒，或是發生政治危機，泰國人總是指望國王出面，就像生了病的孩子希望父母能在身邊照料他們一樣，這一點應該不足為奇。」
用宣傳經費，對外宣揚泰王正面形象
但創造這種尊王宗教絕非泰國當局獨立完成的傑作。
美國為泰國的對內宣傳提供經費，鼓勵同情泰國的美國媒體報導泰國，將蒲美蓬描繪為一位萬民擁戴、仁慈親和的現代君王藉以反制共產主義，也扮演了一個重要角色。
