所以，有許多景點是被文人塑造出來的，透過文人的題詠歌頌所建構的美感，但這些地方是不是真的很美，就見仁見智了。例如，飛來峰是杭州著名的景點，關於飛來峰的歌詠不僅是在明代文學家，好幾個朝代的文人都曾為飛來峰寫文章。但之前我親自見到才發現，實際看到的和閱讀的感受有很大的差異。
Q：庶民也看旅遊書？有哪些旅遊方式？
巫：關於傳統中國人的識字率，美國學者羅友枝 (Evelyn Rawski) 曾做過估計，在 1880 年代男子大約是 30-40% ，女子則只有 2-10% ，城市裡的男性較高一些，但這個數據僅供參考，尚無法完全證實。如果再往前二百年來推測，晚明的庶民識字率應該更低，我們認為晚明的庶民看不懂、也不會去看文人所寫的遊記，反而是發展出屬於自己的旅遊方式，但景點與文人遊歷的地方多有重複。
庶民的旅遊主要為兩種：節慶廟會、進香團。
節慶廟會多是慶祝神明的誕辰，但神明的誕辰日子是「人」訂出的，這些時間其實就是配合農閒休息之時，提供庶民休閒的活動空間；而都市型的節慶廟會所拜的神明亦然，無論是手工業或商業所拜的神祇誕辰，也是配合該行業的休息時間來制定。
而進香團在晚明的發展最為明顯，進香團與節慶廟會不同，路程較遠，且不是配合某些階層的時間。除了庶民，士大夫與仕女閨秀也會參與進香團，儘管有許多士大夫不願意家中婦女參與路途遙遠的進香活動，但只要女子們以「還願、求子」等理由說服家中男性，多半會成功。
現在的進香團與晚明時期相比，除了交通工具的不同外，其他內容幾乎很像，類似套裝旅遊。
晚明的進香團在搭乘船隻時，會在船上掛有寫著「朝山進香」的旗幟，也有專門接待旅客的旅行社，叫做「牙家」，負責協助旅客旅行中的吃喝玩樂所需。
在史料中，可以看到進香活動兼具娛樂性質，例如費元錄在其著作《鼂采館清課》中提到士女禮朱元君神的活動：「笑語喧騰，樂聲間作」，顯示進香活動還是帶有濃厚娛樂色彩。甚至在佛家七月的盂蘭齋會中，宗教活動「長者布金，士女施金錢以千計，冀繳福田利益」，或是「余從九陽江望河燈，下龍門關數里不絕，無慮萬點，若星漢錯落，珠連璧合，波文蕩漾，足當水嬉」，都顯示了香客與遊客難以區分。
Q：晚明旅遊有促進經濟發展嗎？
巫：
晚明時，旅遊的正面觀點是促進經濟發展，象徵社會繁榮，甚至反映當時的太平景象。
旅遊活動的興盛其實代表著國富，也製造了許多就業機會。晚明時期人口膨脹，每人可耕種的土地越來越少，但旅遊業的發展，創造出轎夫、舁夫、牙家等大量的人力需求。
