就好比他知道今天有一本英文工具說明書，年輕工人看得懂，就算看不懂也會拿字典去查。他也表示不是基本功不重要，也有些人靠基本功吃一輩子，但當基本功沒有跟上時代，沒有進步的時候，就只能是基本功，反而使他們被時代淘汰。
「我們會讓拾荒者進入工地。這些拾荒者通常是當地的勞人或是弱勢族群，我們這種工地簡直是他們的寶藏。」引自《做工的人》。
「做工的疼惜做工的」體現在工人冒著勞檢風險，讓這些拾荒者進入工地撿拾資源回收。工人們知道這些拾荒者的能力跟體力都不如他們，產生憐憫，讓他們撿拾資源回收，那是他們能做得到的。
檳榔西施與工人也存在一種互相生存的文化，他們蠻喜歡虧檳榔西施，因為在他們的文化中，互虧是一種互動的方式，要完全單純化是不可能的。工人從她們身上得到飲料和娛樂，她們得到了錢和收入，就是這樣互利共存。
「這些過勞的師傅們得到醫生的建議，千篇一律地難以和當下的工作互相配合。」引自《做工的人》。
做工的人往往有難以被解決的困境，林立青看見了，將它書寫下來，但要改善還是要由專業人士來提出。舉例來說，領日薪的工人看病的成本很高，如果一天看病，一天看報告，再一天檢查，這樣薪水6000就沒了，而且很可能因為請假，老闆就不用你了。
如果仔細觀察，會發現那些能夠在醫院慢慢等掛號牌的人，大概是有比較穩定工作且可以請特休的上班族或公務員。另外，工人在一個建案還沒完成時，就得開始找另一個建案，「鷹架一拆就必須走了，甚至鷹架一搭完就找開始找下一個工作。」如果找不到，就會陷入貧窮，工作機會並不是掌握在工人手上，而是掌握在建商手中，同時還會受到景氣循環和國家政策影響，種種因素都導致工人的收入極度不穩定，因此也很難有健康的身體及穩定的生活。
「人生而平等」這句話說來有點諷刺，工人面對的社會歧視與偏見不曾少過。
現實社會中如同生態金字塔，白領階級在最上層，依序排列下去，而這些工人地位比較低，外勞更低，這個社會是這樣看待他們的。然而工人並不覺得卑微反而樂天知命，因為這是他們生存的方式，不偷不搶，靠自己的力量在生活。他們也有表達善意的方式，從檳榔、香菸、保力達開始分享，在林立青眼中，跟一般人一樣，喜歡一個人請他吃東西，只是請東西的內容不一樣而已，這是他們的世界，他們的價值觀和習慣。
當被問起書的暢銷，他說：「書賣的好當然開心，但是我期待的是有人可以一起來寫，目前還沒看見有人一起寫。」他覺得有那麼多人是勞工的孩子，可是寫勞工文學的卻寥寥無幾。他常問一個問題，「你上一次看到勞工的詩歌、戲劇、小說、電影是什麼時候？你只看到保力達B和三洋維士比裡面有工人而已吧。」事實上，有關工人的詩歌、戲劇、文學和電影很少，這群人往往被社會忽視。
做工的人也許會拍成一部電視劇，林立青說如果要他演，怎麼消費他，他都可以，要他收回扣、壓榨外勞、毆打外勞他都願意演，只要把這些勞工的處境表達出來讓社會大眾看見就好了，「讓我成為可愛又迷人的反派角色。」他俏皮地說。
現在，林立青成為包工的工人，是個純正勞工血統的工人，而不是監工，他想利用彈性的時間，好好地寫第二本書，寫些別的族群，例如，巨輪服務社、街賣者、身障者或新住民的故事。「我正在寫第二本書，只是不知道消費者會不會買單而已，買單的話，我又可以在這樣嘻嘻哈哈地過一陣子，沒買單的話，就回工地工作，阿不然怎麼辦？」
本文經授權轉載自TEDxTaoyuan，原文標題：工地裡的社會學家 ─ 專訪林立青
林立青將至TEDxTaoyuan年會分享，更多詳情請至粉絲專頁查詢。
責任編輯／郭丹穎
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