村長詢問老人有關薩摩亞的事情，老人一一道來，說到薩摩亞走火入魔的故事，還說到祂會千變萬化，除了會拿芭蕉葉變成鳥在空中翱翔，還會隔空取物，還會在晚上把貓咪的眼睛挖出來裝在自己的眼睛內，得以能夠夜視。
只要被薩摩亞碰過，身上就會留下被燒焦過的黑色印記，因為那代表「魔法」曾在這個人施展過的痕跡。聽完老人的話後，村民人心惶惶，其中年少的青年組織壯丁團，並找好噶哈巫與漢人的巫師，展開抓鬼行動。
抓鬼與弱點
薩摩亞的出現讓南投境內原、漢二族的人非常恐慌，盡管這段期間有壯丁團與巫師前去深山捕抓薩摩亞，但都沒有成功抓到祂。不過，人們仍然常常跟薩摩亞有過交戰，所以有發現薩摩亞本身有幾個特點與弱點，像是：薩摩亞在白天的時候祂會變成一位跟普通人一樣的姑娘，但過了黃昏祂的眼睛會慢慢變紅，牙齒會露出來，最後變身成「番婆鬼」。
不過啊，只要在薩摩亞要變身時，喊一聲祂的本名，那麼變身會立刻結束，而薩摩亞也頓時不會有任何法力，變成一位凡人。除此之外啊，人們也發現用童子尿泡過的竹槍可以造成番婆鬼重傷，但仍然無法致命。
另外，聽說漢人會把武器灑上竟泡過鹽、艾草混合而成的水，再經過太陽曝曬成為「降魔神器」，之後再射向番婆鬼，雖然也不會讓番婆鬼致死，但仍會讓祂元氣大傷，不會傷害的普通凡人。隨著人們對付她的招數越來越多，傳說被人稱為「番婆鬼」的薩摩亞大概在日本時代就逐漸消失在人們的口傳之中。但事實上真的是這樣嗎？
在網路上，仍有很多人說，阿公阿嬤那一輩的老人家在小時候，仍有目擊到番婆鬼的事情。表示著，過去噶哈巫人、漢人對番婆鬼的那些攻擊都無效，又代表著所謂的番婆鬼可能不是只有薩摩亞一個人，而是一群走火入魔的人所變成的，所以每個時代，都會有著他們的存在。
「番婆鬼」背後的傳說可能
關於番婆鬼的傳說在南投可以說是相當盛行，從原先恐怖唬小孩睡覺的鬼故事，之後南投縣政府與民間團體還以祂作為推廣噶哈巫文化教育的重要素材。根據目前學者的研究，他們發現「番婆鬼」雖然是由噶哈巫的女性巫師轉變而成，但在她的求學背景方面，除了有學習噶哈巫的巫術，還有學習漢人的茅山法。
因此，學界主流認為，「番婆鬼」的傳說起源，可能跟漢人大量進入南投後，在地逐漸的漢化的產物之一。像是「薩摩亞」這個名字，又被寫為「散毛仔」，這很可能跟茅山法的別名「三茅法」有關係。
這也反映當時噶哈巫的巫師逐漸有漢化傾向，而巫師本身又是原住民聚落的重要領頭人物之一，而更有代表性。同時期（清代）類似的情形，其實也包含了屏東縣的馬卡道巫師金娘。另外，學界也有認為，這個傳說跟漢人應該沒有直接關係，因為在噶哈巫與鄰近的巴宰族，在漢人移墾南投以前，族內早都有類似的黑巫師傳說。
