羅伯特的書不僅恰當地說明了狩獵採集文化是多麼「普遍」，而且還講解了他們現在、過去和未來的多樣性。有些狩獵採集群體主要依靠狩獵或捕魚，有些仰賴覓食，有些生活在定居的大型團體中，其他人在小型游牧營地。許多群體擁有基於所有人平等的道德體系，其他的則沒那麼明顯。有些文化往往擁有很多嬰兒和龐大家族，有些家庭反而更像我和麥特，通常養育一兩個小孩而已。基本上所有的狩獵採集文化都不僅僅以狩獵、採集和捕魚為生，羅伯特寫道：「讀者必須了解，這些『狩獵採集者』中的很多人都會自己種植一些食物，與農民進行以物易物或參與現金交易。真正的狩獵採集者請站出來！」
最重要的是，這些文化都不是「遺世獨立」、「原始純樸」或「與世隔絕」，每種文化都會與鄰近甚至遙遠的其他文化進行交流和貿易，並向其他文化傳授和學習知識與技能，每個文化都會相互聯繫，並與其他文化互通有無。
坦尚尼亞北部的哈扎比人也不例外，幾千年來，哈扎比人一直生活在一片遼闊的熱帶大草原地帶，大約有羅德島（Rhode Island）那麼大，環繞著一個巨大的鹹水湖；從古到今，他們一直在獵殺野生動物，包括大型動物（長頸鹿、河馬、大羚羊）和小型動物（兔子、野貓、小羚羊、松鼠、老鼠）；他們從大快朵頤的獅子腳下搶走新鮮的肉（「簡單的食物」），從樹上採收蜂蜜（「生命中的黃金」），從地上挖掘薯類塊莖，吃猴麵包樹上又酸又脆的水果；他們住在由樹枝和乾草搭成的圓頂狀小屋裡，女性大約兩個小時內就能輕鬆搭建。
換句話說，哈扎比人與他們祖先幾千年來的生活模式相似，不是因為人們被孤立或沒有接觸其他生活方式，而是因為人們相信這樣的生活型態最適合他們居住的惡劣環境。這絕對千真萬確：哈扎比人在這麼長遠的時間內都非常成功地活下來，東西若沒有損壞，何必要修改？
哈扎比人之所以如此成功，絕大多數要歸因於他們與這片土地的長期關係，西方人稱之為「永續性」。家庭與周圍的植物和動物一起合作，這樣他們就可以共生共存並在數千年中茁壯成長，這是一種基於最小干擾和尊重的關係，而不是西方人傾向於實施的控制和改變。植物生態學家羅賓．沃爾．基默爾（Robin Wall Kimmerer）將這種生活模式稱為「禮物經濟」，土地為哈扎比家庭提供了非洲小羚羊、狒狒和塊莖食物，作為對這些禮物的回報，哈扎比人對這片土地負有照顧和保護的責任，這是一種互惠關係，是一種雙向互動。
羅賓在她的精采著作《編織香草》（Braiding Sweetgrass）寫道：
「在禮物經濟中，禮物不是免費的，它的本質是創造一系列關係。禮物經濟的基礎貨幣是互惠……在禮物經濟中，財產附帶了『一大堆責任』。」
