德國之聲：很多漢人到西藏旅行。當地人怎麼看待？會把他們看作是文化入侵嗎？
科爾馬─鮑倫茨：這倒不一定。有兩方面因素。首先是經濟因素：誰從中獲取好處？大型酒店都掌握在漢人手中。但在拉薩，導游也從中受益。另一方面，尤其自20世紀初以來，漢人佛教徒同藏傳佛教的僧侶之間存在著頻繁的交往，當下，這種交往表現得很明顯。漢人中的中產階級把西藏視為西方的香格裡拉，即人間的樂園。這種想象在西方已過時，但在中國卻很興盛。一些漢人佛教徒將藏傳佛教的喇嘛作為精神上的領路人。
德國之聲：那麼，真實的西藏曾是怎樣的一個地方？
科爾馬─鮑倫茨：西藏當然不是什麼「香格里拉」，決不是仙境，它是一個普通的地方，宗教地位突出，社會等級分明，這一點跟其它國家沒什麼不同。不過，那裡沒有發生過飢荒。說西藏人極度貧困，奴隸制等，這些說法來自中國，西方意義上的「奴隸」概念在藏語當中不存在。還有「農民」，藏人中的農民有的不在自己的農田耕種，而是在地主的田裡，但他們往往比地主富裕。
德國之聲：典型的當代西藏青年是什麼樣子？
科爾馬─鮑倫茨：比如說中產階級，上了高中的，都會中文。中文是最重要的語言。我不認為中文是壓迫的表現形式。中國政府希望少數民族有更好的發展機遇，這便需要語言技能。如果只會藏語，便無法去北京上大學。他們考大學錄取時會被優先。這樣做背後的考慮是，有利於讓他們融入社會，以及同化少數民族。事實上，受到同等教育的藏族青年同漢族青年沒有很大區別。
德國之聲：您說到「融入」和「被同化」，二者中誰的比重更大？
科爾馬─鮑倫茨：我想「被同化」的比重更大。因為所有的一切，最終都指向這個目標。藏人希望自己來定義民族認同、文化認同和國家認同，藏人的這些認同與佔大多數的漢人的認同有著本質的不一樣。這裡便是一條臨界線，如果藏人丟掉了民族認同，他們就被同化了，也就基本上成了漢人。這不應該發生。他們也不願意這樣。
