是要教到讓他願意道歉、願意認錯，還是要教到能自食其力，對社會稍有功能；是要讓他有符合一般民眾的是非價值觀與判斷基準，還是要教到無故羞辱而不怒、美色誘惑而不亂；是要安靜不吵鬧就好，還是要文質彬彬。隨著目標的不同，難度亦不同，需要投注的教育時間與教育資源也有相當差異。
目前現行的許多受刑人與更生人輔導方案，也常因為目標未能明確共識，而使各方對輔導處遇效果的見解不同。
教化系統因素2：現有的教化資源有多少
如果要補足其社會化技能，我們是否有足夠的多元教材與訓練場所，可以符合各種受刑人的學習需要。如果要處理其心理病理與精神病理，是否有配套的專業人才與專業合作，可以給予有效能的持續性治療。
目前有許多輔導方案都是年度案，不見得能保證人才與內容的持續性，更難有延續的教案研發。這當然也涉及經費的分布，在財政困難情況下，國民是否願意再花錢在受刑人的輔導教化政策推展上面。
教化系統因素3：監獄外的延續性協助
從完全封閉管制性的監獄環境，一下子回到社會環境，這有兩個問題：一是監獄的學習內容與外界實況有相當落差，二是外在環境有太多未控制的變項。比如有些家族裡涉及犯罪的成員多，將更生人直接放回這個家中，其風險可想而知。
再者目前的觀護制度其實也只能掌握到更生人的一部分行為，當然不可能即時了解他在社會遭遇了那些衝突與誘惑，當時是否立即採取了正確的面對方式。
究竟是要將輔導教育的範圍擴及到其家庭與社區，或是要建立更嚴密的監控系統（像電影關鍵報告中一樣可以完全掌握民眾的行動？），也尚待考量。
技術上來說，期待未來「有無教化可能性」這句話，能夠被更精確地描述為「在目前的輔導矯治系統下，該受刑人以其個人特性，有多少可能可以在指定期間內達到預定教化目標」。
但更深層來說，是期待社會無論公單位或一般人，能理解所謂的輔導與教化是從個人—家庭—就業—社區、從輕刑犯到重刑犯的連續性工作；而不僅僅是在論及死刑犯判決時會在文卷上匆匆帶過的幾個字而已。
＊作者為花蓮慈濟醫院臨床心理師
