同化就是華人歧視華人？
在台灣，李登輝發明了新台灣人的身分範疇，主張任何人只要認同台灣，不論過去是什麼身分都可以既往不咎。蔡英文甚至加碼，表示沒有人會因為認同而被歧視，她還對老兵喊話，大方表達我們可以接受你們的胸襟。
但是，蔡英文忍不住要質疑馬英九的認同與效忠，而沒有注意到，馬英九可說是第一個響應新台灣人運動，拋棄中國身分的台灣華人，所以蔡英文無異間接而強烈地質問了老兵的認同。
就像印尼一樣，愈是鍾情於同化的台灣人，愈是在提醒政治主流，自己是絕佳政治提款機，永遠的代罪羔羊。反而年邁的老兵，大家不但不再對付他們，還要給他們做口述歷史，保留他們的記憶，像活化石一般，讓中國人的身分意識，永遠成為歷史檔案。
如今美國領導階層刻意縱容，甚至營造的，是華人乃為中國奸細，是為了滲透美國而存在，與民進黨刻意營造凡是支持國民黨的，一旦與大陸有直接或間接互動，就足為中共代理人，兩者相向而行，可以說是相輔相成。
已然完全同化的印尼學者湯友蘭，是土生土長的印尼人，絕不可能成為中國人，她便質問印尼主流社會，發動了三十年的同化運動，成功了嗎？失敗了嗎？或者，成敗從來不是重點，重點是歧視。若沒有歧視，就沒有所謂華人問題，華人與土著可相處融洽。只有徹底同化的爪哇島華人，像馬英九一樣，卻被當成同化失敗的對象在歧視。
覺得自己已經徹底同化，偏偏卻又被歧視的這些華人，對華人的身分怨懟最深，他們總是率先提醒自己與所有華人：不要在公眾場合講中文，以免人家不舒服；對土著要心懷感恩，尋求認同；對本地社會要有貢獻，才能爭取平等。
「中華膠」與「代理人」
適逢中國崛起，挾龐大資源向外投射，所有華人面對的挑戰是，如何在本地社會的期盼下，運用這個資源，但是要避免因而為中間人的身分，而加深導致自己遭受歧視的烙印。所以，如何證明自己引進的資源是對所有人好，而不是對華人好而已，是華商與科學家共同的挑戰。然而，無論如何努力，下場幾乎就是被那些拿到最多好處的在地菁英，鎖在一個特定的形象裡，接受持續的檢查。
這是因為，愈是強調華人對在地社會的貢獻，聽在多數群體的耳裡，產生兩種反效果，一是影射在地人佔便宜，二是影射在地人無能。所以，以分享華人經濟資源為手段爭取華人的平等，效果有限。在台灣，就顯然一直引起反感，以至於兩岸經貿成為群眾運動要加以知覺隔絕的現象，以免因為知道自己對華人社會有了依賴性，產生自恨。
一旦華人意識到平等不可求，有人就寧可轉而追求尊嚴。建立尊嚴的前提，是承認自己具有差異性，並以這樣的差異性挑戰主流社會直接面對，然後達到反歧視的效果。但是這就導致華人社會的分裂，因為這與同化的方向相反，成為在地同化勢力所譏諷的「中華膠」，或領導人指控的「代理人」。
在台灣所熟悉的幾個其他世界上的角落，歧視華人是主流，以至於台灣領導階層特別興奮，儼然台灣跟世界潮流同步。但是，世界各地整肅華人的風潮主要是政治性的，而且在各自的社會上沒有共識，因此所提倡的政治正確受到相當的抵制或反省。這就給台灣一個領導世界潮流的機會。
台灣對於歧視華人這樣的風潮，進行法律化，透過法律化，來整合整個系統的歧視力量，由國家力量直接介入執行，因此可以產生明確無誤的統一效果。副作用當然就是，這樣的壓制與歧視，就等於放棄同化政策，並因為自己的歧視，反而營造出滲透無所不在的自我恐嚇，這個趨勢發展下去，就像義和團那樣，人人頭纏紅巾，真偽莫辨。
＊作者為國立台灣大學、中山大學教授
