細說從頭吧！
在這趟旅途中，沿路遇到非常多的重機騎士（不過有趣的是，重機族幾乎清一色都是中年男子，大概是重機的費用門檻高，非一般年輕人負擔得起吧），偶而也碰到一兩位年輕的單車騎士，以及更多的老年遊客團巴士。但是，說來奇怪，我完全沒有遇見任何一位與我相同的步行者。
五年前我曾騎著一輛野狼摩托車環島、四年前搭便車徒步環島，那時沿路總是能遇見幾位同樣在環島的年輕朋友，有時在路上休息時偶遇閒聊幾句、彼此加油打氣；有時在青年民宿裡與一群年輕朋友暢談國際局勢和台灣未來。那股年輕生命的意志展現、挑戰自我的極限、關懷他人的溫潤，在在都讓這個已經逐漸步入老年的我激賞不已。可是，今年暑假的這趟徒步之行，怎麼沒有再遇到這股年輕的生命力了，難道台灣的年輕人不再冒險了嗎？
或許有人會嘲笑我說：「教授啊，不是每個人都能像你一樣，每天閒閒沒事就想著如何體驗人生、假裝自己還能過著文青的生活啊！？」這話說的有道理，我這把年紀了還在裝什麼文青啊！那麼，我們就先來談談「什麼是文青？」
文青（Hipster）是「文藝青年」或「文學青年」的簡稱，意思大概就是指喜愛文學藝術的年輕人。不過，文青在西方年輕人文化中，卻是有其特殊的意涵。早在1940年代的歐洲，在二次大戰的慘淡社會氛圍下，有一群熱愛爵士樂的年輕人，刻意擺脫戰火的陰霾，用自願型的貧窮和性自主來自嘲輕鬆放蕩的生活態度；到了1960年代，戰後的嬰兒潮已經成長為青年，開啟了席捲歐美的嬉皮運動、黑人民權運動、性別平權、多元文化運動，他們透過質疑與批判，不斷挑戰傳統的價值觀。從這個角度而言，文青一詞恐怕已經不能只用「喜愛文藝的青年」的字面解釋了，文青必須是透過自身的實踐力行，展現對社會和體制的批判精神，並且基於人權關心世界局勢的發展與變化的年輕人。
不過，文青在台灣的發展卻似乎不是這樣。在台灣，一般人對文青的觀感，主要是那些拒絕隨波逐流、強調自己與眾不同、具有品味鑑賞能力的青年。於是，他們就偶爾畫畫、拍照、寫文章、或經營一個具特別形象的社群平台，常常聊一些冷僻深奧的哲學或社會議題，不論是否真懂得這些議題，但感覺就很有深度、與眾不同。近日裡有一則新聞，說的便是有一位女文青拿了一本俄文書拍照，但看似氣質滿滿的照片，卻被識得俄文的網友看破，譏諷她說：這本《挖土機維修指南》的俄文書，你真的看得懂？！
文青的本質應該是內化於自身的批判精神與人權關懷，如此而展現於外的，便是與眾不同的生命特質與開闊視野，它必然是品味卓越的生命實踐者。但是如果一味地追求外在形象，這份品味便極可能在資本主義社會的誘導、媒體或網路的助長下，成為一堆品牌符號的消費行為。請看網路流傳所謂的「文青指南」，內容從LOMO底片機、LP黑膠唱盤、iPhone手機到真皮背包、麻布衣褲，所有的文青形象，不都是由這些閃亮的品牌符號所堆砌而成的消費模式嗎？
