易為隨時通變之書，卦爻取象多基於此。《繫辭下傳》第九章：「易之為書也，原始要終，以為質也，六爻相雜，唯其時物也。」乾卦六爻以龍為象，潛、見、惕、躍、飛、亢，因應水陸空環境的變易，展現不同的行動風貌。
三、四爻屬人位，爻辭中不見龍，改稱君子或隱去主辭，其實仍為龍變之意。《彖傳》即稱：「時乘六龍以禦天。」傳說中龍能興雲布雨，彖文遂有「雲行雨施，品物流形」之辭。《文言傳》繼續發揮讚歎：「時乘六龍，以禦天也；雲行雨施，天下平也。」用九總結乾卦大義：「見群龍無首，吉。」《文言傳》直言其故：「乃見天則，天下治也。」
龍的意象至為尊貴，為乾卦專有，坤卦上爻亦見龍象，表示陰陽不諧、乾坤大戰：「龍戰於野，其血玄黃。」《文言傳》深致警誡：「陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。」《說卦傳》有「震為龍」之說，經文中卻並未出現，乾為父、震為長子，子繼父業、望子成龍，道理上說得通。
乾卦為何以龍為象？龍是中華民族的圖騰，應該不是曾經存在的古生物，馬臉鹿角蛇身魚鱗，擺明瞭其兼取各物之長的特性，能飛天遁地潛游水中，適應環境的韌性強大。軒轅黃帝統一中華，將各民族原始圖騰綜合呈現創造了新的龍圖騰，相容並畜以利共和相處，極可能是龍的起源。
《彖傳》繼乘龍禦天之後，又稱：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」大一統的王道理想，領導統禦的最高境界合應如此。元首出自眾意支援，以平等心態服務，天下萬國都能安寧。咸為無心自然之感，人同此心心同此理，咸卦居下經人事之首，《彖傳》末稱：「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。」
乾卦九五高居君位，飛龍在天大人造也，何等雄渾的領導氣勢？為何盛極轉衰，淪落成上九亢龍有悔的過氣情境？人情滿招損、驕必敗，如以卦中有卦的分析來看，初至五、二至五爻互為乾卦，本卦九五相當於兩互卦乾的上九，飛龍時已蘊含亢龍的驕態，若不能實時調抑，遲早出事。
領導人剛愎自用，待下即難虛心任賢，能乾的部屬不得展布長才，組織的效率自然不彰。乾九五爻辭稱：「飛龍在天，利見大人。」大人應指相應爻位的九二，所謂大德之臣。九二爻辭稱：「見龍在田，利見大人。」大人指九五，所謂大德之君。彼此互相利見，推誠合作，以成組織大業。
《文言傳》解釋九五飛龍時，特別著眼于同道同志間的配合：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」以爻變觀之，乾卦二、五爻動，齊變有離卦之象。離為麗，相依相伴，共創光明前景；又有孔目相連的網路之象，《大象傳》讚歎：「明兩作，大人以繼明照于四方。」
