這中間，歷史課程起了極大作用。很多老師相信一九九七年開始實施的《認識台灣·歷史篇》，把第一課從「北京人」、「我們的祖先是黃帝」，變成「福爾摩沙」、「南島語族」，對年輕人的思想啓蒙及主體意識覺醒非常有助，年輕人的改變也造成台灣選舉結果的大改變。這就難怪二O一四大選後，馬英九（包括劉兆玄等人）要積極推動課綱微調及「文化統一」，來扭轉這個趨勢了。
為了建立及強化民主社會的主體意識，中華文化中壞的（政治冼腦）部分必須予以掦棄。但這絕不是不分青紅皂白的反對中華文化或去中華文化，而是維新式的去蕪存菁。中華文化並不等於「中國化」（何況古代中國也不同於現代國家主義式的中國），猶如「去壞的中華文化」不等於「去中國化」。中華文化絕不是一些激進獨派人士所以為的「異質文化」，相反，它是台灣文化中的重要成分，和南島、荷蘭、鄭氏、清代、日本、歐美等因素共同組成「台灣文化」。
台灣的文字主要是中文。台語源自閩語粵語。絕大多數台灣人的祖先都共同創造並承襲了中華文化（佛教、道教及關公、媽祖等民俗信仰皆是）。古代中國的詩詞歌賦及先秦諸子百家豐富了一代又一代台灣人。你可以不喜歡炎黃子孫論，但不能否定漢人論。你可以不喜歡孔子的正名丶封建丶排外說，但你不能不佩服他的諸多人生哲理，尤其不能不尊敬孟子那種先秦諸子式的自由奔放及民本思想。戰國時代齊國設立的稷下學宮，吸引各國知識分子入駐，西方同時代的柏拉圖及亞里斯多德學園，未必能像它孕育丶激盪出那麼多偉大思想及傑出思想家（孟子丶荀子丶鄒衍等），形成「稷下學風」。甚至東漢的氣節、魏晉的風度，在世界「知識分子史」上，也是遙遙領先。
一九六七年中華文化總會成立，是為了中共文革正在大肆破壞中華文化，中華民國自認維護中華文化有責。如今文革雖已結束，張戎《毛澤東鮮為人知的故事》及京夫子《血色京畿》裡令人驚悚的鬥爭場面及非人行為，卻已成為中國大陸文化及人性的一環。國共內戰雖是六七十年前往事，中華人民共和國與台灣完全無涉，中共卻強迫認定台灣是它的一省，用它否定中華民國的生存權及獨立權，哪怕中華民國已是主權在民的民主國家。同時文革的打砸搶也化身為中國式霸凌，對台灣人的國格及國家認同極盡打壓，對被胡亂認定為台獨的台灣人欺凌備至。中華文化「以和為貴」「與人為善」「不為已甚」的良性一面全部流失。
中華文化不等於「中國化」。台灣人身上有著漢人血脈，留着中華文化根苗。中華民國不屬於中華人民共和國的「中國」，但仍是自我定義的中國。因此，對於中華文化良性的一面，如王道思想而非霸道思想（孟子在稷下時，齊宣文問他：「可否談些齊桓、晉文的事？」孟子說：「仲尼之徒無道桓、文之事者。如果有，也只是王道之事。」）、如「唯仁者為能以大事小，唯智者能為以小事大」、「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫亅，台灣人都應努力奉行，培養浩然之氣，讓中國大陸流失的良性中華文化在台灣滋長翻新丶與時俱進。中華文化復興總會如果今後還有什麼責任，這就是責任。
＊作者時事評論人
