近期「同性婚姻合法化」議題持續在台灣延燒，支持與反對聲浪爭論不休，美國《紐約時報》（New York Time）與《英國廣播公司》（BBC）等多家外媒紛紛專文報導，英國《經濟學人》（The Economist）1日以〈台灣爭辯同性婚姻〉（Taiwan Debates Gay Marriage）為題，從台灣社會風氣與民主發展等脈絡，討論台灣爭取同志權益的進展，進而探討台灣同性婚姻合法化的歷史與挑戰。
該篇文章指出，同志權益是台灣民主化的象徵，台灣社會能討論同性婚姻合法化確實鼓舞人心，如果「國際孤兒」台灣能成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家則是錦上添花。
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台灣立法院上月初審《民法》修正草案時，在基督徒為主的反同婚團體激烈抗議下，委員會決議再開2場公聽會。首場公聽會時，反同家長曾表示同志來自西方，不屬於華人。《經濟學人》該篇文章則指出，新北市永和有座香火鼎盛的同志月老廟「威明堂兔兒神殿」，該廟供奉胡天保，相傳胡天保是清朝福建的胥吏，暗戀俊美的巡按御史，後來偷看對方上廁所，遭到刑求而說出愛慕之情，慘遭活活打死，死後被封為兔兒神，專管人間同性戀之事。
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該文指出台灣社會對同志極度包容，對性少數族群抱持開明觀點，台灣同志大遊行更是每年都吸引數萬人熱情參加，根據最近的幾次民調顯示，支持同性婚姻合法化的台灣民眾多於反對者，這在亞洲甚為獨特。2014年，新加坡最高法院裁決男同志的性行為屬於違法，最高可處以2年有期徒刑。馬來西亞登嘉樓州（Terengganu）將氣質陰柔的男孩送到訓練營接受「矯正」，透過體能訓練及心理輔導預防他們未來成為同性戀。2014年，印尼唯一實施伊斯蘭律法的亞齊省（Aceh）通過法律，有同性戀行為的民眾將被處以100下鞭刑。雖然泰國對同志也相當包容，但同性婚姻合法化依舊遙遙無期。
《經濟學人》指出台灣對同志的高度包容或許與台灣主流宗教為佛、道信仰有關，佛、道教義對同志的拒斥並不像其他宗教那麼嚴重。另一方面可能是台灣近代受到荷蘭、日本、中國、美國等外來文化影響，多元文化融於一爐，因此台灣社會成為多元開放的社會。
《經濟學人》指出，台灣多元開放的主因在於台灣現代政治史，台灣人在戒嚴時期反抗國民黨的獨裁統治，爭取政治自由、同志權益、女權，力倡環保意識等各項運動最終讓台灣在1987年解嚴，台灣走向完全民主。
因此同志權益成為台灣民主化的象徵：從蔣介石時期禁止同性戀加入軍隊，到2002年允許同志族群與雙性戀者入伍；2004年，台灣實施歷史性的《性別平等教育法》，將性別教育融入國小與國中課程，目標是促進性別的實質平等，消除性別歧視，也在那個時候，台灣同志團體開始爭取同性婚姻合法化，但失敗了。
此次台灣提出修改《民法》讓同性婚姻合法化，反對團體提出制定專法保障同婚、不更動《民法》的方案，但同志團體認為專法是歧視，反對到底。儘管蔡英文總統在選前表態支持婚姻平權，但《經濟學人》指出她目前有其他要優先解決的問題，尤其是台灣人最關心的經濟議題，她能為推動同婚合法化投入多少政治資本仍是未知數。
亞洲地區的許多人佩服台灣活躍的民主，例如環保團體的積極行動迫使政府停建核四、太陽花運動擋下兩岸服貿協議等。《經濟學人》說，目前台灣對同志婚姻合法化展開辯論讓人振奮，若真能成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家則更好。
