李安所說的，我相信大多數的人都能同意，但是「愛孩子」和「孩子愛他的父母」都要在很多細節上進行實踐，其中只要一個眼色不對？一個用字不對；一個音調不對，都有可能影響「愛」的企圖與品質，並且有時候無法原諒與補救的。
沒有孝順，倫理非常可能就崩壞了
有人認為倫理道德比什麼都重要。尤其一到選舉，候選人的操守，甚至候選人父祖的操守，都要被挖出來「鞭屍」。我們常聽到有人不厭其煩地說世道衰微、道德淪喪；不過也有的人嗤之以鼻，認為這些都只是「過時」的傳統教條，不必被此綑綁。
孝順是倫理的表現之一，如果它是一個「過時」的觀念，那麼很多傳統倫理觀念包括父慈子孝兄友弟恭四維八德也都要「過時」了。因為社會的變遷，倫理的形式與內容變化了，將古人的生活行為準則移植在現代的生活上，可能窒礙難行。但細看孝順，實乃家庭倫理的「基本功」，沒有孝順，家庭倫理非常可能就崩壞了；家族的感覺也就不見了。人們在不同環境產生出不同的需求，而社會或文化則依循這些需求進行創造，倫理也不例外。每一個社會或文化都有其自身的脈絡，形成獨特的歷史，也因此無法與他者比較。我們必須要考察各文化的歷史脈絡，但也必須遵行傳統的特殊性，不類比、不食古不化，並不表示我們無法進行對錯的價值判斷。倫理相對主義 (ethical relativism) 的立場，很容易使人落入一種虛無主義，任何道德判斷或選擇，都將變得不能確定。當我們對倫理與道德無法言說何謂對與錯，沒辦法規範行動與實踐，唯一剩下的很可能只是「無能為力」。我們真的選擇甚麼都不堅持嗎？
當父母和子女的關係變成朋友關係
孝順相關的研究專論非常多，本文不敢贅論。越來越多人會說「我和孩子像朋友一樣」並且以為觀念開明而洋洋得意。不過，總有些時候，你會非常熱心地希望能夠對子女說一番話，當你正在話說當年侃侃而談，孩子曾經對你說：「爸爸（媽媽)，請你講重點好嗎？」聽到他這麼說，你會很生氣地罵他態度不好；還是會向他低頭說「對不起」耽誤他的時間，你馬上就要講重點了？
子女這樣的反應，當然可能他沒有耐性，而且直接告訴你他的感受；但也可能你講話真的不知剪裁，任誰來聽都會不耐煩。當父母和子女的關係變成朋友關係的時候，就像李安所說的，已經沒有「尊卑」的關係；已經沒有「階級」的關係。這種「請說重點」的情況並不新鮮，現代父母似乎很少沒有被子女如此霸凌過，已經司空見慣了。子女對父母在言談中「沒大沒小」恐怕還不只此一端，他如「你很煩耶！」「我不是跟你講了幾百遍了……」最令人無法忍受的是看到子女對父母連「國罵」、「省罵」、「三字經」都出了口。如此父母與子女，突然有一天造訪了日本家庭，當要告辭的時刻，見他們全家人長幼有序一字排開，在門口向你們敬禮道別時，出了門，你還會「哼！」一聲，說日本人「有禮沒體」嗎？
