波拉尼（Polanyi, 1891-1976）的人文信仰
波拉尼在物理化學、經濟和哲學都成就重要貢獻。從1958年直到過世，他在牛津大學的莫頓學院（Merton College）進行科學哲學研究。對於政治學，波拉尼也多所著墨；卻也因為如此，他無法取得在美國的長期居留簽證，只能在芝加哥大學（University of Chicago）進行短期講學，原因在於他的某些政治論點，讓處於冷戰時期的美國國務院有所顧忌。
1789年的法國大革命，英國掀起伯克（Burke, 1729-1797）與潘恩（Paine, 1739-1809）的世紀大辯論。前者譴責革命暴動路線，是保守主義（Conservatism）代表，後者則同情革命，是激進主義（Radicalism）代表。波拉尼（1962）在〈科學共和國〉一文為Burke vs. Paine爭論著墨頗多，而且強烈主張保守主義。
波拉尼排斥 Paine 主張的，每一世代命運自決的絕對觀點（the absolute self-determination）；卻是迎合 Burke 的保守觀點，尤其是認為科學發展必須根植於既有傳統，新舊世代之間存在緊密相依關係，創造與探索必須根植於前一世代的傳統與權威，才得以形成持續性的人文與社會的無限提升（unlimited human and social improvement）。
這種堅守在既有傳統信念，再往前漸進式發展的典範，符合所謂站在巨人的肩膀才看得更遠的理念，更說明撰寫學術論文時，為何一定要撰寫詳實的文獻回顧（literature review）。再舉一例，當年小保方晴子刊登在Nature的造假論文，就是因為揭發的學者篤定，以目前的科學發展水平，不可能產生她聲稱的研究成果，因而大膽質疑小保方晴子論文的可信度。
科學共和國的傳統與權威
科學共和國是基於人的智識熱情（intellectual passions），而由學者組成一個自治社群，他們也是一個被委託的社群（fiduciary community），運作關鍵是科學意見（scientific opinion）的審核與交換機制。學者（尤其是資淺學者）提出創新（initiatives），完成著作發表，再由資深學者審查，表達科學意見，決定是否退稿？如何修正？著作被接受後，就形成人類知識的部份，再透過其他媒體的傳遞，形成社會共有的知識與文化，例如，科學家對天文知識與生命科學的探索成就，也形成社會大眾個人的宇宙觀或人生觀的元素。
